Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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120 II. Ver Anklang
Wissen des Grundes des Nihilismus aufbringt. Oder sollte aus
diesem Wissen erst die Klarheit iiber die»Tatsache« des Nihilismus
kommen?
Die Seinsverlassenheit bestimmt ein einzigartiges Zeitalter
in der Geschichte der Wahrheit des Seyns. Es ist das Seynsalter
der langen Zeit, in der die Wahrheit zogert, ihr Wesen ins
Klare zu geben. Die Zeit der Gefahr des Vorbeigehens jeglicher
wesentlichen Entscheidung, die Zeit des Verzichts auf den
Kampf urn MaBstabe.
Die Entscheidungslosigkeit als Bereich der Ungebundenheit
der Machenschaften, wo das GroBe in der Ungestalt des Riesigen
und die Klarheit als Durchsichtigkeit des Leeren sich aufspreizen.
Die lange Zogerung der Wahrheit und der Entscheidungen
ist eine Versagung der kiirzesten Bahn und der groBten Augenblicke.
In diesem Zeitalter ist »das Seiende«, was man das
»Wirkliche« und »das Leben« und die»Werte« nennt, des
Seyns enteignet.
Die Seinsverlassenheit verhiillt sich in der wachsenden Geltung
der Berechnung, der Schnelligkeit und des Anspruchs des
Massenhaften. In dieser Verhiillung steckt das hartnackige Unwesen
der Seinsverlassenheit und macht sie unangreifbar.
58. Was die drei Verhiillungen der Seinsverlassenheit sind
und wie sie sich zeigen
1. Die Berechnung - erst in die Macht gesetzt durch die 1m
Mathematischen wissensmaBig griindende Machenschaft der
Technik; hier der unklare Vorgriff in Leitsatze und Regeln,
darum die Sicherheit der Lenkung und Planung, der Versuch;
die Fraglosigkeit des irgendwie Durchkommens; nichts
unmoglich, des »Seienden« ist man gewiB; der Frage nach
dem Wesen der Wahrheit bedarf es nicht mehr; alles hat sich
nach dem jeweiligen Stand der Berechnung zu richten; von
58. Was die drei Verhilllungen der Seinsverlassenheit sind . .. 121
da her der Vorrang der Organisation, Verzicht auf eine frei
wachsende Wandlung von Grund aus; das Unberechenbare
ist hier nur das in der Berechnung noch nicht Bewaltigte, an
sich aber einst auch Einzufangende; also keineswegs das Auf3erhalb
jeder Rechnung; in »sentimentalen« Augenblicken,
die gerade unter der »Herrschaft« der Berechnung nicht selten
sind, wird das »Schicksal« und die»Vorsehung« bemiiht,
aber niemals so, daB von dem, was da angerufen wird, eine
gestalterische Kraft ausgehen konnte, die jemals die Sucht
zur Berechnung in ihre Grenzen weisen diirfte.
Die Berechnung ist hier gemeint als Grundgesetz des
Verhaltens, nicht als die bloBe Dberlegung und gar Schlauheit
eines vereinzelten Tuns, die zu allem menschlichen Vorgehen
gehoren.
2. Die Schnelligkeit - jeglicher Art; die mechanische Steigerung
der technischen »Geschwindigkeiten«, und diese iiberhaupt
nur eine Folge dieser Sclmelligkeit; diese das Nichtaushalten
in der Stille des verborgenen Wachsens und der
Erwartung; die Sucht nach dem Dber-raschenden, immer
wieder unmittelbar und anders FortreiBenden und »Schlagenden«;
die Fliichtigkeit als Grundgesetz der »Bestandigkeit«.
Notwendig das rasche Vergessen und Sichverlieren im
Nachsten. Von hier aus dann die irrige Vorstellung yom Hohen
und »Hochsten« in der MiBgestalt der Hochstleistungen;
reinmengenmaBige Steigerung,die Blindheitgegen daswahrhaftAugenblickliche,
das nicht fliichtig, sondern die Ewigkeit
eroffnend. Fiir die Schnelligkeit aber ist das Ewige das bloBe
Andauern des selben, das leere Und-so-weiter; verborgen
bleibt die echte Un-ruhe des Kampfes, an ihre Stelle ist getreten
die Ruhelosigkeit des stets erfinderischen Betriebes, der
von der Angst vor der Langeweile an sich selbst gejagt wird.
3. Der Aufbruch des Massenhaften. Damit nicht nur gemeint
die »Massen« in einem »gesellschaftlichen« Sinne; diese
kommen nur hoch, weil schon die Zahl gilt und das Berechenbare,
d. h. jedermann in gleicher Weise Zugangliche.