Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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II. Der Anklang
volkische Indienstnahme solches iiberfliissig macht, sodann
aber, weil der Wissenschaftsbetrieb selbst ohne das »Universitare«,
d. h. hier einfach ohne den Willen zur Besinnung,
weit sicherer und bequemer in Gang zu halten ist.
Die Philosophie, hier nur verstanden als denkende Besinnung
auf die Wahrheit und d. h. Fragwiirdigkeit des Seyns,
nicht als historische und »Systeme« anfertigende Gelehrsamkeit,
hat an der »Universitat« und vollends in der Betriebsanstalt,
die sie werden wird, keinen Ort. Denn sie
»hat« iiberhaupt nirgendwo einen solchen, es sei denn
jenen, den sie selbst griindet, zu dem aber kein Weg von
irgend einer festen Einrichtung aus unmittelbar hinzufiihren
vermag.
g1. Die vorstehende Kennzeichnung der »Wissenschaft« entspringt
nicht einer Gegnerschaft gegen sie, weil eine solche
iiberhaupt nicht moglich ist. Die»Wissenschaft« hat in sich
bei all ihrer heutigen riesenhaften Ausdehnung und Erfolgssicherheit
und Behabigkeit gar nicht die Voraussetzungen
eines wesentlichen Ranges, aufgrund dessen sie je in
einen Gegensatz zum Wissen des Denkens geriickt werden
konnte. Die Philosophie ist weder gegen noch fUr die Wissenschaft,
sondern iiberlaBt sie ihrer eigenen Sucht nach
ihrem eigenen Nutzen, immer brauchbarere Ergebnisse
immer handlicher und schneller sicherzustellen und so das
Brauchen: und Bediirfen immer unlosbarer in die Abhangigkeit
von den jeweiligen Ergebnissen und ihrer Ubertreffung
einzuhenken.
gg. Kommt es, wie es kommen muB, zur Anerkennung des vorbestimmten
Wesens der neuzeitlichen Wissenschaft, ihres
reinen und notwendig dienstbaren Betriebscharakters und
der hierzu benotigten Einrichtungen, dann muB im Gesichtskreis
dieser Anerkennung kiinftig ein riesiger Fortschritt
der Wissenschaften zu erwarten, ja sogar zu errechnen
sein. Diese Fortschritte werden die Ausbeutung und
Nutzung der Erde, die Ziichtung und Abrichtung des Men­
76. Siitze ilber »die Wissenschaft« 157
schen in heute noch unvorstellbare Zustande bringen, deren
Eintritt durch keine romantische Erinnerung an Friiheres
und Anderes verhindert oder auch nur aufgehalten werden
kann. Aber diese Fortschritte werden auch immer seltener
noch als ein Uberraschendes und Auffalliges, etwa als Kulturleistungen,
verzeichnet werden, sondern reihenweise und
gleichsam als Geschaftsgeheimnisse erfolgen und verbraucht
und in ihren Ergebnissen vertrieben werden. Erst wenn die
Wissenschaft diese betriebsmaBige Unauffalligkeit des Abrollens
erreicht hat, ist sie dort, wo sie selbst hintreibt: sie
lost sich dann in die Auflosung alles Seienden selbst mit
auf. 1m Ausblick auf dieses Ende, das ein sehr dauerhafter
Endzustand sein wird, der immer wie ein Anfang aussieht,
steht die Wissenschaft heute in ihrem besten Beginn. Nur
Blinde und Narren werden heute yom »Ende« der Wissenschaft
reden.
g3. Die »Wissenschaft« betreibt so die Sicherstellung des Zustandes
einer volligen Bediirfnislosigkeit im Wissen und
bleibt deshalb im Zeitalter der volligen Fraglosigkeit stets
das »Modernste«. AIle Zwecke und Nutzen stehen fest, aIle
Mittel sind zur Hand, jede NutznieBung ist ausfiihrbar, es
gilt nur noch, Gradunterschiede der Verfeinerung zu iiberwinden
und den Ergebnissen die groBtmogliche Breite der
leichtesten Nutzung zu verschaffen. Das verborgene Ziel,
dem all dieses und anderes zueilt, ohne das Geringste davon
zu ahnen und ahnen zu konnen, ist der Zustand der volligen
Langeweile (vgl. Vorlesung 1999/30*) im Umkreis der
eigensten Errungenschaften, die eines Tages selbst den Charakter
der Langweiligkeit nicht mehr verbergen konnen,
falls dann noch ein Rest von Wissenskraft geblieben ist, urn
mindestens in diesem Zustand zu erschrecken und ihn selbst
und die darin gahnende Seinsverlassenheit des Seienden zu
enthiillen.
* Wintersemester 1929/30 »Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt ­
Endlichkeit - Einsamkeit« (Gesamtausgabe Band 29/30)
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