Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

46 1. Vorblick
Jene Not ist jedoch in den wesentIichen Anfangen und Obergangen
del' Geschichte des Menschen verschieden. Niemals abel'
darf sie auBerlich und kurz rechnend genommen werden als
ein Mangel, als Elend und dergleichen. Sie steht auBerhalb
jeder »pessimistischen« oder »optimistischen« Bewertbarkeit.
Je nach del' anfanglichen Erfahrung diesel' Not ist die zur Notwendigkeit
stimmende Grundstimmung.
Die Grundstimmung des ersten Anfangs ist das Er-staunen,
daB Seiendes ist, daB del' Mensch selbst seiend, seiend ist in
dem, was er nicht ist.
Die Grundstimmung des anderen Anfangs ist das Er-schrekken.
Das Erschrecken in del' Seinsverlassenheit (vgl. Del' Anklang)
und die in solchem Erschrecken als einem schaffenden
griindende Verhaltenheit.
Die Not als jenes Umtreibende, was erst die Entscheidung
und Scheidung des Menschen als eines Seienden vom Seienden
und inmitten seiner und wieder zu ihm zuriick ernotigt. Diese
Not gehort zur Wahrheit des Seyns selbst. Am urspriinglichsten
ist sie Not in del' Notigung zu del' Notwendigkeit del' hochsten
Moglichkeiten, auf deren Wegen del' Mensch schaffendgriindend
iiber sich hinaus und in den Grund des Seienden
zuriickgeht. Wo diese Not ins Hochste steigt, ernotigt sie das
Da-sein und seine Griindung (vgl. jetzt WS. 37/38 S. 18 ff.)*.
Die Not, jenes Umtreibende, Wesende - wie, wenn es die
Wahrheit des Seyns selbst ware, wie, wenn mit del' urspriinglicheren
Griindung del' Wahrheit zugleich das Seyn wesender
wiirde - als das Ereignis? Und wenn so die Not notigender,
umtreibender wiirde, del' Umtrieb abel' in diesel' Heftigkeit nur
jener Streit ware, del' im ObermaB del' Innigkeit des Seienden
und des Seyns seinen sich versagenden Grund hatte?
* Vorlesung Wintersemester 1937/38 »Grundfragen der Philosophie.
Ausgewiihlte >Probleme< der >Logik