Sprechen über sich selbst als kontrastives Verfahren - Verlag für ...

30Mit diesem deskriptiv-methodischen Apparat kann der Komplexität des untersuchtenPhänomens Rechnung getragen werden, da er sich dem Gegenstandsverständnisder SprecherInnen selbst so weit wie möglich annähert. Nur so kann rekonstruiertwerden, wie die SprecherInnen durch interaktive Identitätskonstruktionein "common understanding" (s.o.) herstellen, das – dies wird im analytischenTeil dieser Arbeit deutlich werden - vor allem die sukzessive Bedeutungsaufladungihrer eigenen Person betrifft.2.5 Die Etablierung von ALTER-­‐EGO-­‐Positionen Auch wenn von einer einheitlichen Definition des Identitätsbegriffs keine Redesein kann, so herrscht doch weitestgehend Einigkeit darüber, Identität als "Differenzierungs-und Vermittlungsbegriff in einem" (Zirfas 2010a, S. 12) zu beschreiben.Damit wird auf zwei Prozesse referiert, die als wesentlich für die Herausbildungvon Identität angesehen werden: Differenzierung meint die individuelle Abgrenzungvon verschiedenen Faktoren / Personen / Aspekten, Vermittlung meintdie Integration verschiedener Teilidentitäten im Rahmen einer übergeordnetenEinheit (die je nach theoretischem Ansatz Identität oder Selbst genannt wird).Diese Teilidentitäten entstehen durch verschiedene Prozesse, in denen sich dasIndividuum im Wortsinne 'mit etwas identifiziert' (lat. 'idem' = 'dasselbe'). DasSelbst gleicht hier einem Mosaik, bei dem die unterschiedlichen Teilidentitäteneinzelnen Steinen entsprechen, die auf jeweils unterschiedliche Einflussbereicheverweisen. Das Mosaik ist allerdings niemals beendet - die konkrete Zusammensetzungder einzelnen Teile kann sich permanent verändern und neu strukturieren.Die Frage nach den jeweiligen Objekten von Differenzierung und Vermittlungwerden von den Einzeldisziplinen ganz unterschiedlich beantwortet. Sie sind jedochalle an der Grenze zwischen Individuum einerseits und dessen Außenweltandererseits (Bezugspersonen, Familie, Gesellschaft usw.) angesiedelt. So konzipiertFreud (1923) in seinem Strukturmodell der Psyche die Eltern als einen Katalysatorsowohl von differenzierenden als auch von identifizierenden Prozessen;gleiches gilt für die Gesellschaft. Während elterliche und gesellschaftliche Normenund Werte in die Entwicklung des Über-Ichs einfließen, sind diesen Normenund Werten konträre Wünsche und Begierden des Individuums in Form des Esrepräsentiert. Eine Integration beider psychischer Bestandteile findet im Ich statt.Die Grenzposition des Individuums an der Schnittstelle zwischen Innen und Außenwird in der Theorie Eriksons (z.B. 1974) noch stärker betont. Identität entstehthier als Wechselspiel zwischen externen, gesellschaftlichen Einflüssen undinternen, somatischen Prozessen des Individuums. Verschiedene Lebenskrisensind typisch für verschiedene Entwicklungsstufen des Individuums und repräsentierenjeweils charakteristische Probleme in der Balance zwischen Innen und Außen.Aus anthropologisch-psychoanalytischer Perspektive ist vor allem die'Grenz'-Erfahrung der eigenen Körperlichkeit wesentlicher Bestandteil der Identitätsbildung.Lacan (1991) beschreibt das "Spiegelstadium" (ebd., S. 64) als wesentlichenMoment, in dem das Kind sich selbst im Spiegel erkennt und sich dereigenen körperlichen Grenzen bewusst wird. Der Spiegel dient hier als Bestätigungder eigenen äußeren Hülle; das Spiegelbild ebnet den Weg zur späteren