Sprechen über sich selbst als kontrastives Verfahren - Verlag für ...

64Wechselspiel von Bedeutungsangeboten ist wesentlicher Bestandteil der Prozesse,aus denen sich Mead zufolge die soziale Identität des Individuums bildet.4.1.4 Sprache und soziale Identität Mead koppelt sein Konzept von Identität 42 nicht im Sinne einer 'körperlichenIdentität' an die physische Gestalt des Menschen, sondern verortet sie eindeutigim sozialen Handeln. Der Grundgedanke ist dabei, dass die schon in der Symbolbenutzungzentrale Perspektivübernahme auch bei der Identitätsentwicklung einewichtige Rolle spielt, da, wie bereits in Kap. 2.3 gezeigt wurde, die soziale Identitätdes Menschen immer ein 'Außen' braucht, um gebildet zu werden:Wir lösen ständig, insbesondere durch vokale Gesten, in uns selbst jene Reaktionenaus, die wir auch in anderen Personen auslösen, und nehmen damitdie Haltungen anderer Personen in unser eigenes Verhalten herein. (Mead1968, S. 108, Hervorhebungen J.S.)Dieses Wechselspiel von innen und außen, selbst und fremd ist maßgeblich dafürverantwortlich, dass das Individuum ein Selbst-Bewusstsein entwickelt. Selbigesist wörtlich als Bewusstsein von sich selbst zu verstehen und nicht etwa als positiveund von Vertrauen auf die eigene Person geprägte Einstellung. Im Zentrumsteht stattdessen die Fähigkeit, sich selbst als Objekt erfahren zu können.Die Benutzung von (sprachlichen) Symbolen sichert also nicht nur Intersubjektivitätin Bezug auf Objektbedeutungen im weitesten Sinne, sondern auch in Bezugauf die Bedeutung der eigenen Person. Das Selbst erscheint hier als zugleich sozialeswie internalisiertes Objekt, dessen subjektive Bedeutung mittels signifikantsymbolischerKommunikation zumindest in Form von Deutungsangeboten vermitteltwerden kann. 43 Der Zusammenhang zum Bedeutungserwerb bei anderenObjekten ist offenkundig: Erst wenn das Individuum erlernt hat, wie intersubjektiveBedeutung hergestellt werden kann, wie Handlungsdispositionen gezielt beeinflusstwerden können, ist es in der Lage, sich selbst als intersubjektives Objektzu kommunizieren. Um aber ein intersubjektives Objekt werden zu können, mussdas Individuum zuallererst das 'Vokabular' erwerben, mit dem es seine individuelleBedeutung konstruieren kann. Dazu wiederum ist es auf die oben skizziertenProzesse der intersubjektiven Bedeutungskonstruktion angewiesen, die ihrerseitsein Gegenüber notwendig machen, das im Goffman'schen Sinn Verstehen oderNicht-Verstehen signalisiert.Wie entsteht dieses Selbst als internalisiertes soziales Objekt? Mead (1968, S.190ff.) unterscheidet zwei Phasen der Identitätsentwicklung 44 , die an die Sozialisationdes Kindes gekoppelt sind: Die Stadien des nachahmenden Spiels ("play")und des organisierten Wettkampfes ("game"). Beide Stadien unterscheiden sichhinsichtlich der Komplexität der erforderlichen Perspektivübernahme. Während424344Auch hier kommt ein Übersetzungsproblem zum Vorschein: Mead spricht in seinen Ausführungennicht von 'identity', wenn es um die sozial konstruierte Identität von Personen geht,sondern vom 'self'.Zu den Überlegungen, die dabei für das Individuum eine Rolle spielen, s. Kap. 3.1.Zur phylogenetischen Perspektive auf die Identitätsentwicklung vgl. Mead 1980c, S. 317ff.