REMEMBRANCE IN TIME - Index of

fără copii, căutau alinare anume la mănăstiri. Numai în 1947–1948, la Hirova au intrat 15
persoane noi, dintre care trei minore 42 .
Fiind o mănăstire idioritmică, monahiile se întreŃineau din roadele muncii sale. La
mănăstire funcŃionau la fel ateliere de confecŃionare a covoarelor şi a stofelor în baza
contractelor cu „Moldpotrebsoiuz” (Uniunea moldovenească de consum), dar din 1948
activitatea atelierelor a fost sistată din cauza lipsei de materie primă, care trebuia să fie
furnizate de uniune 43 . Procesul de reducere a terenurilor agricole pornit de autorităŃile
sovietice a dus la reducerea constantă a terenurilor agricole, astfel ca în 1953, la Hirova în
folosinŃa comunităŃii monahale au rămas din cele 42 ha de pământ (în 1948) cu doar
14,55 ha 44 .
Reducând la maxim pământurile mănăstireşti şi intimidând în permanenŃă comunitatea
monahală, autorităŃile comuniste au venit prin 1948 cu primele „recomandări” de
închidere a mănăstirii Hirova. În situaŃia creată şi analizând situaŃia din mănăstirile
moldoveneşti, secretarul CC al PC (b) al RSS Moldovenească N. Koval, în raportul său
cu privire la măsurile de ameliorare a lucrului de culturalizare şi propagandă
antireligioasă în republică, a recomandat ca mănăstirea Hirova să fie închisă în 1949 45 ,
rămânând însă pentru un timp funcŃională alături de încă patru mănăstiri de maici
(Vărzăreşti, Cuşălăuca, Tabăra şi Răciula) 46 . În perioada 1952–1957 numărul monahiilor
la Hirova, sub conducerea monahiei Pahomia (Dascăl) 47 şi ulterior a monahiei Tavifa
(Zemfir) 48 , a fost destul de constant, aprox. 170 de persoane 49 .
Trecând de primul val de atac asupra Bisericii Ortodoxe din Moldova, s-a nutrit
speranŃa că mănăstirile vor fi funcŃionale în continuare. S-a reuşit, în 1954, chiar şi
reparaŃia bisericilor mănăstirii Hirova, la care au participat locuitorii satului Nicolăeuca,
donând suma de 10 000 rub 50 .
La 1 ianuarie 1957, comunitatea monahală de la Hirova era prosperă, deloc predispusă
pentru închidere pe motiv că ar fi una slab dezvoltată sau puŃin numeroasă precum
pretindeau, de regulă, oficialităŃile sovietice 51 . Sub ascultarea stareŃei egumena Tavifa
(Ursu), din cele 162 de vieŃuitoare, la Hirova erau 73 de surori de ascultare, cinci călugări
şi un frate ascultător. Tabloul de vârstă al monahiilor se prezintă astfel: o persoană
minoră, 50 de vieŃuitoare între 19–40 de ani, 48 de persoane cu vârsta de 41–55 de ani, 63
de persoane cu vârsta peste 55 de ani. În rândurile comunităŃii monahale au fost
documentate persoane care se opuneau categoric împotriva regimului duşmănos. Istoria
ne readuce câteva nume, anume monahia Maximilia (Maximila Grigorievna Coban) 52 şi
monahia Evlampia (Manoli Evlampia) 53 .
În plan economic, deşi oferind unele libertăŃi bisericii locale, politica oficialităŃilor
sovietice a fost axată în continuare pe obligativitatea predării statului, atât de mănăstirile
moldoveneşti, cât şi de toate gospodăriile individuale, a unei cantităŃi fixe de produse
alimentare, grâne, lactate, carne ş.a. Spre exemplu, în 1956, mănăstirea Hirova a avut de
achitat statului, conform planului, 300 kg carne, prestând, de facto, 500 (200 kg avans
pentru anul 1957) 54 . În condiŃiile create, mănăstirea Hirova, care deŃinea un loc de frunte
591