REMEMBRANCE IN TIME - Index of

Pentru o stopa tensiunile din localitate s-a apelat la armată. Potrivit unor martori: „Au
participat mul i din sat la apărarea, a venit un deta ament de mili ieni. Pe un sătean lau
împu cat în fa a bisericii, iar pe tata, Ilarion Mocreac, l-au rănit la picior. Au fost
arestate 6-7 persoane, pe tata după ce l-au arestat l-au adus de la Chi inău i l-au judecat
peste 6 luni. I-au dat 15 ani. Ne-a spus că a fost bătut până la judecată pentru că opunea
rezisten ă; el vroia să explice că puterea sovietică nu făcea corect că închide bisericile.
Tata a scris câteva scrisori i la ONU. I-a venit răspuns, dar eful închisorii nu i l-a
arătat spunând că nu are rost să scrie. A stat la închisoare 15 ani” 111 . Sentin a altor
participan i la evenimente a fost următoarea: Vasile Poiană – 8 ani, Diomid Mladan – 6
ani, Vasile Pricinoc – 10 ani, Dionisie Dani ă – 6 ani, Simion Mocan – 15 ani, Mihail
Tcaci – 4 ani, Roman Benderschi – 4 ani, S. Istrati – 3 ani, Dionisie Olari – 3 ani, David
Simion – 2 ani 112 . Împuternicitul A. Oleinik considera că tensiunile la mănăstire au
survenit din cauza unor erori de tactică i de strategie: „Atât noi, cât i organele locale
de partid, nu am luat în calcul particularită ile mănăstirii i ale bisericii din cadrul ei.
De asemenea, nu s-a inut cont de faptul că satul Răciula este populat de 800 de
persoane adulte, iar în mănăstire se nevoiesc 236 de maici; că biserica este frecventată de
o bună parte din locuitorii satelor Frumoasa, Vărzăre ti i alte localită i din vecinătate.
De asemenea, nu s-a inut cont nici de faptul că însă i biserica se află în centrul satului,
fiind înconjurată de 85 de case ale localnicilor” 113 .
Considera ii finale. Drept urmare a politicii sovietice de marginalizare i de
presiune ideologică, economică etc. asupra vie ii religioase, în general, i a vie ii
monahale, în special, în Basarabia au fost lichidate lăca urile i ob tile monahale, cu
excep ia mănăstirii Japca. Mecanismul acerb de lichidare a a ezămintelor monahale s-a
înscris în strategia autorită ilor sovietice de lichidare a oricăror forme de manifestare i
rezisten ă spirituală. Însă aceste ac iuni radicale ale statului sovietic au dat însă gre .
Nu este întâmplător faptul că descompunerea URSS a fost legată direct de ampla mi care
religioasă urmată de redeschiderea tuturor mănăstirilor desfiin ate de Kremlin.
NOTE:
1
Ware Timothy, Istoria Bisericii Ortodoxe, București. Ed. Aldo Press, 1993, p. 196.
2
Konstituția SSSR, Moskva, 1943.
3
Soulet, Jean-François: Istoria comparată a statelor comuniste din 1945 până în zilele noastre,
IaȘi. Polirom, 1998, p. 243.
4
Tihonov Ludmila, Politica statului sovietic față de cultele din RSS Moldovenească (1944–
1965), ChiȘinău. Prut InternaȘional, 2004, p. 214.
5
Soulet, Jean-François: op. cit., p. 44.
6
FuȘtei, Nicolae, Centrul de cultură ți spiritualitate – Sfântul Dumitru din Chiținău. Studiu
istoric ți documentar, ChiȘinău, „Elena-V.I”, 2010, p. 39.
7
Călăuza ateistului, BucureȘti. Editura Politică, 1962, p. 515.
852