REMEMBRANCE IN TIME - Index of

instituŃiile din România interbelică: V. Cioban, E. Russev, G. Bogaci, A. Kidel 49 , care
împreună urmau să realizeze planul lucrării 50 .
Faptul că elaborarea Istoriei Moldovei se făcea la comandă, fiind vorba de o urgenŃă
pentru propaganda ideologică, este demonstrat de ritmul impus şi strict monitorizat în
realizarea ei. În martie 1948, Biroul CC al PC(b)M discuta deja problema Cu privire la
planul editării manualului de istorie a Moldovei aprobând planul desfăşurat al sintezei,
prezentat la comisie.
Macheta sintezei nu era altceva decât un produs tipic al erei staliniste târzii 51 , deoarece
urma o schemă extrem de simplificată şi trăda absenŃa completă de studii ştiinŃifice
asupra istoriei Moldovei. Singurele surse la care se făceau referiri erau clasicii marxismleninismului
şi lucrările lui Stalin. Sinteza era plină de declaraŃii categorice asupra
evenimentelor din trecut bazate pe unele însemnări ale lui Lenin 52 . Structura lucrării se
baza pe dezvoltarea economică şi lupta de clasă.
Versiunea mitului moldovenesc al etnogenezei prezentate presupunea că valahii –
geto-dacii romanizaŃi care au trăit în regiunea dintre Nistru, Dunăre şi CarpaŃi – s-ar fi
contopit cu populaŃia slavă indigenă. Astfel încât unirea unei părŃi ale valahilor cu slavii
de sud a dus la etnogeneza românească (sau valahă), iar unirea altei părŃi ale valahilor cu
slavii de răsărit a produs etnogeneza moldovenească. Cu alte cuvinte, deosebirea dintre
români şi moldoveni îşi avea originea în faza istorică a „naŃiunii burgheze” din secolul al
XIX-lea 53 . Aceasta implica o apreciabilă diferenŃă dintre cele două naŃiuni iar limba
română corespundea conceptului utilizat ca limbă romano-slavă şi/sau moldoveneasăslavă.
InfluenŃa rusească şi slavă asupra Moldovei istorice era zdrobitoare, toŃi liderii politici
şi culturali ai acestui pământ se presupunea că ar fi fost influenŃaŃi de „marele popor rus şi
cultura lui avansată”. Acest ataşament pro-rus culmina cu interpretarea anexării în 1812 a
Basarabiei, administraŃia Ńaristă (prin influenŃa poporului şi intelectualităŃii ruse) fiind
apreciată drept un factor pozitiv în pofida tuturor viciilor 54 .
Ataşamentul pro-rus şi evidenŃierea trăsăturilor specifice istoriei moldoveneşti, nemai
întâlnite până acum domina conŃinutul lucrării şi prin faptul că se încerca demonstrarea
rădăcinilor locale ale mişcării revoluŃionare din Basarabia, deşi se ştia că mulŃi dintre
revoluŃionari erau ucraineni şi ruşi. Spre exemplu, comandantul militar rus Grigori
Kotovski era glorificat şi prezentat drept faimos fiu al poporului moldav, chiar dacă era
rus 55 .
Cu referire la perioada instituirii puterii sovietice în Basarabia, istoricii moldoveni „au
descoperit” că autorităŃile sovietice au preluat oficial puterea la Chişinău şi în alte oraşe la
14 ianuarie 1918. Acest nou mit legitima faptul că la 1940 Basarabia a fost „eliberată” iar
puterea sovietică a fost „restabilită” 56 .
În urma elaborării lucrării, la 3 septembrie 1949, Biroul CC al PC(b) a adoptat
Hotărârea Despre editarea machetei primei părŃi a manualului „Curs de istorie a
Moldovei” stabilind termenul publicării pentru 15 septembrie. Biroul obliga „secŃia
propagandă şi agitaŃie a CC al PC(b) din Moldova (tov. Cernenko) să organizeze o „largă
discuŃie” a machetei în mediul ştiinŃific şi didactic din republică 57 ca ulterior conceptul să
fie prezentat drept unul recunoscut şi aprobat de întreaga societate. Totodată, macheta
lucrării a fost expediată universităŃilor şi instituŃiilor ştiinŃifice din Moscova, Leningrad,
727