REMEMBRANCE IN TIME - Index of

acŃiune ca una de răspuns faŃă de constrângerile care acŃionau asupra Bisericilor şi
credincioşilor din România.
Scopul principal al Manifestului Creştin fost acela de a demonstra despre creştini
evanghelici „nu numai că nu sunt dăunători socialismului ci, dimpotrivă, îi sunt
necesari, îi pot aduce o contribuŃie care se va putea dovedi vitală societăŃii socialiste.
Socialismul – continuă autorul - nu pierde nimic dacă face această încercare: să le
dea deplină libertate credincioşilor evanghelici, să le dea drept de cetate (în locul
statutului de «toleraŃi» pe care li-l dă în prezent), să le dea posibilitatea să arate ce
pot aduce ei ca şi creştini societăŃii socialiste.” 88 De asemenea autorul milita pentru
revoluŃie însă nu o revoluŃie a maselor ci una a inimii realizată de către Isus Hristos
deoarece acesta va face „cea mai profundă mai necesară şi mai sănătoasă revoluŃie în
această societate”, motiv pentru care societatea socialistă are nevoie de revoluŃia
cristică. 89
Datorită faptului că lucrarea de faŃă se ocupă cu precădere de perioada 1948-1965
nu vom intra în detalii privind consecinŃele acŃiunilor iniŃiate de către Iosif łon, a
modului în care acesta a reuşit să-şi difuzeze lucrările în străinătate precum şi a altor
aspecte care Ńin de lucrarea sa în România şi din 1981 în Occident.
Memoriul celor 50 (1973)
Numele acestui document vine de la faptul că a fost semnat de 50 de pastori baptişti la
iniŃiativa lui Vasile Taloş, pastor al Bisericii Baptiste „Sfânta Treime” din Bucureşti 90 .
Prin intermediul acestui memoriu care a fost înaintat şi preşedintelui Ńării, Nicolae
Ceauşescu, se formulau trei revendicări majore pentru bisericile baptiste.
1. „Dreptul Bisericii de a hotărî în problemele ei esenŃiale: alegerea păstorului, alegerea
comitetului, numirea persoanelor pentru fiecare Serviciu Divin în parte, primirea sau
excluderea de membri, gospodărirea bunurilor sale băneşti şi materiale. După Statutul
nostru şi Mărturisirea noastră de credinŃă, Biserica locală este singura care hotărăşte în
problemele ei interne. […] 91 .
2. Dreptul de a boteza pe toŃi aceia care din proprie convingere şi la cererea lor expresă
doresc să devină membri ai Bisericii. Botezul adulŃilor este cea mai caracteristică
practică a noastră. Numele nostru vine de la grecescul «baptizo» - «a boteza». În
această privinŃă, însă, întâmpinăm cele mai multe greutăŃi. Contrar prevederilor
ConstituŃiei, inspectorii de culte împiedică botezul celor care îmbrăŃişează crezul
nostru venind de la un alt cult. S-a creat astfel situaŃia că în bisericile noastre există
multe persoane care de ani de zile frecventează serviciile noastre, împărtăşesc aceeaşi
88
Ibidem, p. 119.
89
Ibidem.
90
Cunoscută i ca Biserica baptistă din Mihai Bravu deoarece aceasta se afla pe strada cu acela i
nume.
91
Istoria Memoriului celor 50: documente, relatări, amintiri, date biografice ale pastorilor
semnatari ai memoriului din 1973/ documente adunate i păstrate de Iosif Sărac, Editura Ramira,
Arad, 2010, p. 12.
760