REMEMBRANCE IN TIME - Index of

Americii, Europa Liberă şi Ambasada SUA la Bucureşti, memoriul avea şapte puncte prin
intermediul cărora erau semnalate problemele cu care se confruntau baptiştii din România
datorită atitudinii şi acŃiunilor autorităŃilor. Cele şapte puncte făceau referire la probleme
legate de personalul de cult, finanŃele bisericilor, educaŃia personalului de cult, a tinerilor
şi copiilor, dreptul de a tipări Biblii şi literatură creştină, discriminările la care erau supuşi
credincioşii la locurile de muncă iar copiii în cadrul şcolilor şi universităŃilor. O ultimă
problemă abordată făcea referire la dreptul de a deschide noi biserici, precum şi la
aprobarea de autorizaŃii pentru construcŃii noi sau reparaŃii 108 .
Memoriul pastorului Vasile Taloş către preşedintele R.S.R. Nicolae Ceauşescu
(1989)
Un alt memoriu de protest adresat preşedintelui Ńării a fost scris de către pastorul
Vasile Taloş în data de 11 decembrie 1989. Memoriul a fost votat de către Congresul
Cultului Creştin Baptist din România în ziua de 12 decembrie 1989 şi depus la Consiliul
de stat al R.S. România pe data de 13 decembrie 1989 109 .
Prin intermediul memoriilor, baptiştii atrăgeau atenŃia autorităŃilor române asupra
discriminărilor la care erau supuşi şi cereau recunoaşterea unor drepturi legale prevăzute
în legislaŃia referitoare la culte. În plan extern baptiştii doreau să prezinte lumii libere
realitatea persecuŃiilor la care erau supuşi credincioşii baptişti şi totodată diferenŃa dintre
discursul oficial şi situaŃia concretă din Ńară.
Anii ’80 sunt şi cei în care statul acordă dreptul baptiştilor să tipărească un număr
limitat de Biblii în Ńară 110 . Astfel, deşi statul controla strict acest domeniu, credincioşii au
reuşit să transmită valorile lor tinerei generaŃii, împreună cu un ghid de conduită morală
chiar dacă de multe ori şi-au riscat viaŃa.
CONCLUZII
108 Ibidem, p. 305.
109 Preambulul memoriului aducea la cuno tin a pre edintelui ării, Nicolae Ceau escu, ,,faptul
că prin repetate încălcări ale prevederilor constitu ionale săvâr ite de anumite organe ale
administra iei de stat, unele biserici baptiste şi anumi i credincio i bapti ti sunt văduvi i de
garan ii practice în exercitarea cultului religios şi a libertă ii de con tiin ă.” Imixtiunile în
via a cultului baptist semnalate de către acest memoriu au fost următoarele: 1.Nu to i
credincio ii se bucură de dreptul de închinare, 2. Îngrădirea dreptului bisericilor de a- i alege
i angaja personal duhovnicesc, 3.Imixtiunea Departamentului Cultelor în alegerea organelor de
conducere ale Cultului, 4.Restric ii în privin a loca urilor de cult, 5.Limitări în ceea ce
prive te dreptul de a tipări i procura literatură religioasă, 6. icanări ale credincio ilor
bapti ti la locurile de muncă. Vasile Alexandru Talo , ,,Bapti tii i Ceau escu”,
http://vasilealexandrutalos.wordpress.com/2008/01/17/baptistii-si-ceausescu/ (08.04.2010).
Memoriul complet în Daniel Mitrofan, Pigmei i uria i. File din istoria persecutării
bapti tilor, pp. 89-92.
110 Acest lucru s-a realizat între anii 1984-1988, când pre edinte al Cultului era pastorul Hu anu
Mihai iar secretar general pastorul Vasile Talpo , Denisa Bodeanu, Neoprotestan ii din
Transilvania, p. 192.
764