Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

or artists) and refuses prescriptive notions expressed within his community of
how Native Americans must be articulated or defined [ ... ] 67 .
Dans cette performance comme dans l'ensemble de son travail, 1 'artiste luisefio se moque de
ce que serait un Amérindien, tout en montrant d'autres manières d'exprimer, de suggérer ou
de perfonner l'amérindianité. Il y a chez Luna, comme le remarque Jones, à la fois une
contestation et une affirmation de l'identité culturelle amérindienne. Le performeur nous
montre pas ce que serait un sujet amérindien. Il refuse d'en donner une définition stricte ou
un portrait clair, mais se donne néanmoins comme exemple de ce que peut être un Amérin­
dien: un sujet vivant et complexe. Il illustre et incarne le fait qu'il est possible d'être à la fois
un Amérindien et un artiste, à la fois un Amérindien et un sujet.
Les objets qui entourent et participent de l'action du performeur incarnent cette tension
entre appartenance culturelle et identité singulière. Les deux vitrines entourant le corps de
l'artiste dans Th e Artifact Piece montraient clairement un sujet amérindien partagé mais
réunissant deux types de culture : la tradition (associée à 1 'univers amérindien) et la moderni­
té (associée au monde occidental). Dans Dream Hat Ritual et quelques autres performances,
James Luna utilise des objets hybrides qui combinent les deux volets de cette opposition.
Ceux-ci évoquent l'amérindianité de manière ludique et actuelle: un téléphone avec un
calumet de paix posé à la place du combiné, une raquette de tennis dont le cordage se trans­
forme en un capteur de rêves. À propos de ces étranges sculptures, Amelia Jones remar­
que (ibid., p. 201) : « The artifacts, wh ile bizarre and unexpected, still draw on the codes of
"authenticity" necessary to the ethnographie dis play; at the sa me ti me, they complicate the
conventional usage of such codes 68 . »
67 Traduction libre : « Dans la performance Dream Hat Ritual, Luna ironise sur la conception même
d'un "Amérindien", tout en insistant sur le fait que l'exploration d'un tel sujet potentiel (et toujours
pluriel) doive se poursuivre. ( ... ] Luna crée un espace où la particularité est à la fois contestée et
affirmée. Son approche subtile et ironique des stéréotypes défait les présupposés extérieurs par rapport
aux Amérindiens (en tant que "primitifs" ou "alcooliques", mais certainement pas en tant
qu'intellectuels ou artistes) et, en même temps, refuse les prescriptions exprimées au sein de sa communauté
au sujet de la façon dont les Amérindiens doivent être présentés ou définis( ... ]. »
68 Traduction libre: «Ces artefacts, bien que bizarres et inattendus, s'appuient tout de même sur des
codes d'"authenticité" nécessaires à la présentation ethnographique ; en même temps, ils compliquent
l'utilisation conventionnelle de ces codes. »
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