Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

National Museum of the American lndian de New York (Baker et McMaster, 2007, p. 11-
12):
The works shown here [ ... ] express each artist's persona! interpretation of
identity no more, and no less, than contemporary art created by non-Natives.
For the community of artists of our time, identity is both a more idiosyncratic
and a more fluid concept, a river in which currents of gender and persona!
experience, along with race, nationality, and cultural heritage, mix and remix,
in continuai re-creation. This, th en, is the post-lndian world [ ... ] 269 .
Dans la même publication, Mc Mas ter poursuit (ibid., p. 17 -18) :
Collectively, these artists probe the global movement of ideas, search for a new
language of artistic practice, and push the boundaries of the expected. Heirs to
rich traditions, they define their moment by dismantling and rebuilding, like
DJs borrowing and building new sounds, beats, actions, engagements 270 .
Les artistes réunis dans cette thèse sont aussi des DJ de l' identité culturelle. Rompant avec la
ressemblance et la reproduction des clichés, soulignées par Majkowski, ils démantèlent les
stéréotypes afin de reconstruire la représentation de l'amérindianité à partir de ces ruines
évoquées par Vizenor.
L' attitude postamérindienne emploie deux principales tactiques. La première, qui a été
étudiée tout au long de cette thèse, consiste à détourner les « simulations » de 1 'amérindianité.
La seconde, que l'on entrevoit dans le travail récent de Jimmie Durham, préfère s'en détour­
ner complètement. Dans les pratiques amérindiennes du vingt-et-unième siècle, que l'on peut
qualifier de pratiques postamérindiennes pour la plupart, cette posture semble de plus en plus
employée. On la retrouve notamment dans le travail de l'artiste anislmabe Rebecca Belmore
269 Traduction libre:« Les œuvres présentées ici [ ... ] expriment l' interprétation personnelle que
chaque artiste se fait de l' identité, comme Je fait ni plus, ni moins, J'art contemporain non-amérindien.
Pour la communauté des artistes de notre temps, l' identité est un concept à la fois plus idiosyncrasique
et plus fluide, une rivière dans laquelle les courants du genre et de l'expérience personnelle, ainsi que
ceux de la race, de la nationalité et de l'héritage culturel, se mélangent et se mélangent à nouveau dans
une re-création continuelle. Voilà ce qu'est le monde postamérindien [ ... ]. »
270 Traduction libre : « Collectivement, ces artistes sondent le mouvement global des idées, cherchent
de nouveaux langages de pratique artistique et repoussent les frontières de ce qui est attendu. Héritiers
de riches lTaditions, ils définissent leur particularité par le démantèlement et la reconslTuction, comme
les DJ empruntent et construisent des sons, des rythmes, des actions, des engagements nouveaux. »
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