Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

La crédulité affichée par plusieurs spectateurs serait celle-là même dont auraient jadis fait
preuve plusieurs « spécialistes» des cultures non occidentales. L'ethnologie et
1 'anthropologie ont bien sûr remis en question depuis quelques années cette posture coloniale,
s'interrogeant sur le rôle de l'observateur et son impact sur les sociétés observées, comme en
témoignent entre autres les travaux de Marc Augé et de Renato Rosaldo. La performance de
Fusco et G6mez-Peîia est contemporaine de cette réflexion autocritique menée dans les
sciences humaines et s'inscrit, à sa façon, dans ce débat éthique sur l' étude de l'altérité.
Dans son ouvrage Culture & Truth: Th e Remaking of Social Analysis, sur lequel Coco
Fusco s'appuie dans sa réflexion sur « l'autre histoire de la performance interculturelle »,
Renato Rosaldo écrit (1989, p. 30):
Whether he hated, tolerated, respected, befriended, or feil in love with "his
native," the Lone Ethnographer was willy-nilly complicit with the imperialist
domination of this epoch. The Lone Ethnographer's mask of innocence (or,
as he put it, his "detached impartiality") barely concealed his ideological role
in perpetuating the colonial control of "distant" peoples and places 142 .
Pour Rosaldo, l'ethnographie coloniale cache mal sa position idéologique derrière la scienti­
ficité de son propos. Sa neutralité et son objectivité ne le sont qu 'en apparence. « The product
of the Lone Ethnographer 's la bors, the ethnography, appeared to be a transparent medium »,
écrit-il (ibid.). Dans cette posture utopique, il n'y a rien qui puisse entraver l'impartialité
ethno-scientifique, que cela provienne de sa propre culture ou de la culture observée.
Dans leur performance, Fusco et G6mez-Pefia ont emprunté ce« masque d'innocence»
tout en rendant visible le caractère fallacieux de cette« transparence» entre l'ethnographe et
son objet d'étude. Comme l'écrit à ce propos Erika Fischer-Lichte dans son ouvrage The
Trans formative Power of Pe1jormance (2008, p. 46) : « Th e performers for their part claimed
the roles of detached observers. To them, the pe1jormance represented an experiment. Th ey
142 Traduction libre: « Qu ' il ait détesté, toléré, respecté, se soit lié d' amitié ou soit tombé en amour
avec "son autochtone", l' ethnographe solitaire, bon gré mal gré, a été complice de la domination
impérialiste de cette époque. Le masque d'innocence de l' ethnographe solitaire (ou, comme il le dit,
son "impartialité détachée") dissimulait à peine son rôle idéologique dans la perpétuation du contrôle
colonial des peuples et des endroits "éloignés". »
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