Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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makes y ou wonder, What 's th at? Should 1 look at thal? and th en investigate
what that means. That's wh y a lot of the work isn 't very explicit 238 .
Heap of Birds nous laisse volontairement sur notre faim, pour que nous puissions mener notre
propre interprétation, notre propre réflexion. Les mots dans les œuvres de Heap of Birds
provoquent, questionnent. Ils font référence à des éléments dont le pouvoir d'évocation est
puissant. La simple mention d'Oka, de Louis Riel, de la dépossession territoriale (« STOLEN
LANDS »), ou encore de l'abus fait par des prêtres («BLACK ROBES ABUSE»), fait intervenir
des images et des émotions dans l'esprit du spectateur-lecteur. Chacun des énoncés de Pres­
ence and R esistance conduit à des enjeux éminemment complexes, pour lesquels il n'y a pas
de réponse facile, mais un lot de questions à mijoter. Que ce soit sous forme interrogative
(« WHERE IS YOUR STATUS CARD? », « WHO'S YOUR DADDY? »), impérative («STOP BLACK
ROBES ABUSE»,« METIS YOUR REALITY »),affirmative(« CANADA SHARE STOLEN LANDS»)
ou énumérative(« RESISTANCE 1 DEFIANCE 1 OKA»), ces« panneaux de mots », où l'ironie et
l'irrévérence se mêlent, souhaitent susciter le débat, dû-t-il n'avoir lieu que l'espace d'un
instant entre un spectateur et lui-même.
Comme Heap of Birds (1999, ligne) le mentionnait à propos d'American Leagues: « it 's
important just to kind ofvoice the issue, talk aboutit». Dans Presence and Resistance, c'est
le statut des cultures autochtones à l'intérieur du territoire géographique et identitaire du
Canada qui constitue ce sujet dont il faut parler. Sa démarche fait entendre, dans 1 'espace
public, la blessure territoriale (« STOLEN LANDS»), physique et psychique («BLACK ROBES
ABUSE ») des Amérindiens. Elle évoque également 1 'insurrection ( « RESISTANCE 1 DEFIANCE 1
OKA ») et le sentiment d'injustice(« STATUS CARD ») qui animent plusieurs d'entre eux, tout
en donnant à réfléchir à propos des relations historiques(« LOUIS RIEL »), présentes et futures
(«METIS YOUR REALITY ») entre les Canadiens et les Premières Nations. Ces panneaux­
réclame sont des porteurs de parole, des porte-voix amérindiens. Incarnant et performant
l'amérindianité de manière actuelle, ces œuvres poétiques et politiques transforment les lieux
238 Traduction libre:« Je pense qu 'il faut s' interroger sur les choses pour les connaître. Si vo us êtes
trop explicites, les gens tournent simplement la page et vont luncher. Ils ne creusent pas vraiment pour
tro uver quelque chose. Je pense que vous devez toucher ce point où, simplement par le visuel, vous
vous demandez "Qu'est-ce que c'est? Faut-il que je regarde?" et puis vous réfléchissez sur ce que
cela signifie. C'est pourquoi une grande partie de ce travail n'est pas très explicite.»
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