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Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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Nations. L'agentivité extravagante de Miss Chief permet de se réapproprier <strong>les</strong> <strong>stéréotype</strong>s et<br />

de <strong>les</strong> détourner pour réécrire l'histoire, pour modifier, <strong>à</strong> l'instar du trickster, le cours des<br />

choses. Comme il/elle 1 'énonce encore en entrevue (ibid., p. 11 0) : « 1 don 't know if 1 am a<br />

Trickster. 1 have certain/y learned a lotfi'om the Trickster. »<br />

S'inscrivant de manière subjective et détonante dans l'histoire des représentations des<br />

Premières Nations, et poursuivant <strong>à</strong> sa manière <strong>la</strong> tradition artistique amérindienne qui em­<br />

prunte <strong>à</strong> <strong>la</strong> posture du trickster, notamment étudiée par Al<strong>la</strong>n J. Ryan dans The Trickster Shift<br />

(1999; infra, p. 56-57), Kent Monkman imagine ce que peut être un Amérindien au vingt-et­<br />

unième siècle. Comme l'écrit Guy Sioui <strong>Du</strong>rand (2010, p. 62) <strong>à</strong> propos de sa récente instal<strong>la</strong>­<br />

tion vidéo Dance ta the Berdashe (2009) :<br />

La danse au berdache exprime avec élégance ces questionnements identitaires<br />

exprimés en œuvres par plusieurs chez une nouvelle génération d'artistes<br />

autochtones nés en ville, métissés, mais qui n'en réc<strong>la</strong>ment pas moins leur<br />

héritage autochtone tout en s'affranchissant, <strong>à</strong> des degrés variab<strong>les</strong>, des repères<br />

symboliques pour s'inscrire pleinement dans le contexte hypermoderne<br />

des Indiens dans <strong>la</strong> Cité.<br />

Ancrée dans l'histoire des re<strong>la</strong>tions entre Amérindiens et non-Amérindiens depuis l'époque<br />

coloniale jusqu'<strong>à</strong> nos jours, l'esthétique de Monkman est <strong>à</strong> <strong>la</strong> fois nostalgique et résolument<br />

contemporaine. Elle invite <strong>à</strong> instaurer un dialogue entre <strong>les</strong> peaux d'ours et <strong>les</strong> écrans p<strong>la</strong>sma,<br />

de même qu'entre <strong>les</strong> différentes représentations des Premières Nations. Kent Monkman<br />

adresse <strong>à</strong> ceux qui font l'expression de ses œuvres <strong>la</strong> question de l'expression identitaire<br />

amérindienne de manière aussi subversive qu' ironique.<br />

L'amérindianité cyborg de KC Adams<br />

KC Adams 220 fait partie de cette« nouvelle génération d'artistes autochtones» évoquée<br />

par Guy Sioui <strong>Du</strong>rand, qui aborde l'amérindianité de manière aussi urbaine que métissée.<br />

22 ° KC Adams est une artiste multidisciplinaire d'origine métisse (ojibway, cree, ir<strong>la</strong>ndaise), née en<br />

1971 <strong>à</strong> Yorkton, en Saskatchewan. Elle a fait des études en art <strong>à</strong> l'Université Concordia et <strong>à</strong><br />

l'Université du Manitoba. Après avoir surtout pratiqué <strong>la</strong> sculpture pendant quelques années, elle<br />

s'intéresse <strong>à</strong> l'instal<strong>la</strong>tion, <strong>à</strong> <strong>la</strong> photographie, <strong>à</strong> l'artisanat et aux arts médiatiques. Elle a également<br />

dirigé <strong>la</strong> galerie Urban Shaman, <strong>à</strong> Winnipeg. Récemment, son travail a été montré durant <strong>les</strong> Jeux<br />

Olympiques de Vancouver en 2010. La même année, elle a créé pour le Festive ImageNative <strong>à</strong> Toronto<br />

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