Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

L'amérindianité en relation
À la manière du personnage de Bobby dans Maîtresses-Cherokees, qui tue son mari mais
qui est torturée pour avoir c01mnis ce geste, les sujets de ces pratiques performatives sont
coincés entre la possibilité et l'impossibilité de parler, mais aussi d'agir et de rompre réelle­
ment avec ce qui les fige. Les stéréotypes font taire et paralysent les corps, comme s'ils
étaient des dioramas de musées, des bêtes dans une cage, des figurines ou des images sur une
carte postale. Ces sujets oscillent entre le mouvement et l'immobilité, entre le fait d'exécuter
une action et de prendre la pose comme on le fait pour une photographie. lis incarnent ce va­
et-vient conflictuel entre la stagnation des clichés et la mobilité identitaire. La force et la
complexité des œuvres où ils s'exposent résident dans ces tensions (parole/silence,
geste/pose, impulsion/inertie) et dans la dynamique qui en résulte et qui vise à déplacer les
représentations figées, mais surtout à les inscrire dans un mouvement.
Une des manières de mettre en branle ce mouvement est de faire dialoguer les stéréoty­
pes avec d'autres types de représentation. Dans les œuvres étudiées dans cette thèse, ce qui
évoque ou représente les cultures amérindiennes participe toujours d'une relation de co­
présence avec des éléments qui n'entretiennent pas, à proprement parler, de lien avec ce qui
est conventionnellement perçu comme étant amérindien. 11 peut s'agir d'un disque des Sex
Pistols dans The Artifact Piece, un t-shirt des Pixies dans Artifact Piece, Revisited, une batte­
rie qui scande un solo de style free jazz dans Petroglyphs in Motion, le c-train de Calgary
dans Urban lndian, le Cyborg Manifesta de Harroway chez KC Adams, le travestisme chez
Adrian Stimson et Kent Monkman, la publicité chez Heap of Birds ou encore McDonald et
les pingouins chez Marvin Francis. Ces « cyborg hybrids », ce « mcTreatyTM » (Francis, 2002,
p. 12; infra, p. 261) et ces «noble penguins » (ibid., p. 36; infra, p. 269) sont des images
métisses qui participent de la mise en œuvre d'une amérindianité hybride et partielle.
Le contenu de ces œuvres n'est pas, pourrait-on dire, « 100% amérindien ». Les signes
d'amérindianité n'y sont jamais exclusifs. Ce métissage - parfois plutôt binaire, parfois un
peu surréaliste, parfois particulièrement hétéroclite - vise à déjouer l'impasse dans laquelle se
trouvent les créateurs amérindiens, évoquée par Durham : « We 're either not supposed to
refer to our own people and our own situation at al!, or we 're supposed to exclusive/y refer
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