Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

autre illusion, puis une autre, le prédateur, constamment berné, n'aura jamais la bonne inter­
prétation. Aussitôt stabilisés, ses repères s'écroulent de nouveau. li sera encore et encore
trompé, jusqu'à perdre patience, voire la raison, ce qui, dans le contexte du cartoon, crée un
effet comique. Devant des codes changeant à tout instant, obligeant à refaire sans cesse les
opérations mentales qui permettent de transiger dans le monde des signes, tout sujet, à l'instar
de Yosemite Sam ou d'Elmer Fudd, deviendrait tout bonnement fou . En changeant de costu­
mes et en mélangeant les codes, Bugs Bunny brouille les repères de 1 'entendement tout en
rappelant que les images identitaires participent de conventions arbitraires et d'illusions. À
partir de clichés, le sympathique (ou détestable) lapin nous apprend à distinguer l'identité et
l'identification, l'identité et sa représentation.
Bugs Bunny, ainsi que quelques autres personnages de dessins animés, partagent plu­
sieurs similitudes avec la figure du trickster, dont ils constituent à leur façon de nouvelles
incarnations, issues non pas du folklore, mais de la culture populaire. Johanne Villeneuve
souligne dans Le sens de l'intrigue (2004, p. 23 7) :
Pourtant inscrit dans la continuité du burlesque, le comique d'animation renoue
avec le trickster archaïque. Le taon américain emprunte à cette figure
emblématique des traditions amérindiennes, aux forces chtoniques du « héros
civilisateur», créateur de désordre instituant pourtant 1 'ordre et le mythe.
Dans un des premiers ouvrages consacrés à cette figure, Th e Trickster: A Study in American
lndian Mythology, d'abord paru en 1956, Paul Radin remarque cette faculté paradoxale du
trickster d'être à la fois un «créateur de désordre» et un destructeur d'ordre. Radin écrit
(1972, p. xxiii) : « Trickster is at one and the same time creator and destroyer, giver and
negator, he who dupes others and who is always duped himself. [. .. } He knows neither good
nor evil yet he is responsiblefor bath. »
On associe souvent ce personnage mythologique aux Premières Nations des Amériques,
mais on le retrouve dans de nombreuses cultures à travers le monde, comme l'indique Radin
dans la préface à son ouvrage (ibid.) et comme l'illustre également le livre Trickster Tales:
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