Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

«La représentation et l'identité s'épanouissent dans la confonnité aux idées reçues», af­
firme François Laplantine (1999, p. 13). Dans Je, nous et les autres, il écrit (ibid., p. 138):
L'identité et la représentation nourrissent en permanence l'illusion de la
conservation : des choses dans les mots, du passé dans les monuments, de
l'identité de départ dans le devenir, et de la répétition. Elles sont duplication
et reduplication sans fin qui s'opposent à la multiplication des langues, des
points de vue, des figures possibles de soi.
L'identité et la représentation sont liées dans une même pression de stabilité, qui appelle
l'origine (et les fantasmes et les clichés de l'origine) à partir de laquelle se fabriquent les
images stéréotypées. «Les identités sont [ ... ] constituées à l' intérieur et non à l'extérieur de
la représentation», rappelle Stuart Hall (2008, p. 271). li importerait alors, poursuit Hall, de
se demander «non pas "qui sommes-nous?" et "d'où venons-nous?" mais qu'allons-nous
devenir, comment sommes-nous représentés et comment cela peut-il influencer la manière
dont nous nous représentons nous-mêmes ? (ibid.) »
La stabilité de la représentation, si elle peut conduire à une vision pétrifiée de l'identité,
qui ne prend pas en considération son caractère multiple et complexe, s'avère en quelque
sorte nécessaire pour se situer, en tant que sujet, dans la réalité. Poursuivant cette idée selon
laquelle les représentations conventionnelles sont à la fois incontournables et détestables,
Ruth Amossy et Anne Herschberg Pierrot écrivent dans Stéréotypes et clichés ( 1997, p . 43) :
L'adhésion à une opinion entérinée, une image partagée, permet par ailleurs à
l'individu de proclamer indirectement son allégeance au groupe dont il désire
faire partie. Il exprime en quelque sorte symboliquement son identification à
une collectivité en assumant ses modèles stéréotypés.
La tension constitutive du stéréotype permet de rendre le monde intelligible, de donner une
forme compréhensible à l'autre, mais aussi à soi-même. Adhérer à des images stables, des
représentations fondatrices, donne une cohérence à nos appartenances identitaires. Les com­
munautés se reconnaissent et se construisent symboliquement à partir de stéréotypes.
« Les stéréotypes sont des idées, des croyances, des valeurs, des codes partagés par un
groupe», résume Stéphane Hoebeke (2008, p. 39). Ainsi, «chaque communauté construit,
non un système, mais une nébuleuse symbolique dans laquelle les idées et les mots prennent
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