Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

that of others that tru/y honors the outrageous story of our continued existence 27 . » Leurs
pratiques critiques et créatives mettent ainsi en place des déverrouillages, pour reprendre le
terme de Jocelyne Lupien, des détournements et des disconvenances.
Suivant le propos de Chaat Smith, il importe de prendre en considération la complexité
des phénomènes culturels et des processus identitaires, pour réconcilier la représentation et la
réalité des Premières Nations, pour en quelque sorte réamérindianiser l'amérindianité.
L'expression peut sembler tautologique, mais l'écart entre le réel et sa représentation, entre la
réalité et ce qu'on y a projeté, dans le cas des cultures amérindiennes, est souvent immense. Il
peut néanmoins être réduit, ou encore souligné, par des pratiques artistiques, littéraires ou
performatives qui tiennent compte de la dimension subjective et singulière de
l'amérindianité. Cette dernière devient alors non pas l'ensemble des images convenues re­
liées aux Premières Nations, mais plutôt une dynamique identitaire et culturelle qui s'incarne
de manière personnelle. Il n'y a pas une figure de l'Indien, ni quelques images de l'Indien,
mais un très grand nombre de sujets qui, à chaque fois, avec leurs propres histoires, leurs
propres idées, leurs propres contradictions et leurs propres démarches de création, font et
refont l'amérindianité. En exprimant leur relation, elle aussi dynamique et complexe, à ces
cultures, ces sujets réinventent ce que sont les Premières Nations.
Ruser avec l'identité
L'identité culturelle peut se moquer de ses conceptions conventionnelles. Le personnage
de Bugs Bunny illustre cette ruse identitaire, où la représentation plaisante avec elle-même.
Constamment pris en chasse, le célèbre lapin ne cesse de changer d'apparence, non seulement
pour échapper à ses prédateurs, mais aussi pour les ridiculiser, voire les rendre fous. Celui qui
veut prendre est pris à son propre jeu ; voilà le tour de passe-passe répété avec une inaltérable
efficacité par ce personnage de cartoon, créé à la fin des années trente. Sa tactique s'avère
fort simple : elle table sur la différence entre l' identité et l'identification ou, plus spécifique-
27 Traduction libre : « Les artistes peuvent nous aider à nous débloquer, en refusant de jouer le rôle
assigné et en exigeant, dans leur travail et dans celui des autres, une honnêteté qui honorera véritablement
la scandaleuse histoire de notre existence qui se poursuit. »
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