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Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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Dans cet extrait, le cours de l'histoire et <strong>les</strong> clichés par rapport aux Premières Nations sont<br />

tous deux détournés. Marvin Francis fait dévier <strong>la</strong> navigation de l'équipage de Colomb et, par<br />

conséquent, le récit colonial. De manière ironique, mais aussi porteuse de pistes pour réinter­<br />

préter <strong>la</strong> « découverte» du continent américain, il démontre par l'absurde le caractère réduc­<br />

teur de l'irriaginaire colonial de l'amérindianité.<br />

Le texte de Marvin Francis demande <strong>à</strong> son lecteur de saisir l'ironie, le sourire de <strong>la</strong> pro­<br />

vocation, d'entrer dans <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion de connivence qu'elle propose. C'est l<strong>à</strong> que réside <strong>la</strong><br />

participation demandée au lecteur pour parapher le contrat et réaliser <strong>la</strong> <strong>performance</strong>. Il s'agit<br />

de disconvenir des préjugés et de résoudre de manière ludique et créative l' inéquation entre<br />

traditions amérindiennes et modernité nord-américaine, d'opérer un métissage entre <strong>les</strong> tipis<br />

et <strong>les</strong> trottoirs, <strong>les</strong> traités et <strong>les</strong> ruel<strong>les</strong>, <strong>les</strong> coiffes de plumes et <strong>les</strong> autoroutes, Bambi et le<br />

bingo, ainsi qu'entre le trickster et Ronald MacDonald. Le traité urbain que propose le poète<br />

<strong>à</strong> ses lecteurs réside dans ce pacte de dissociation entre <strong>les</strong> cultures amérindiennes et leurs<br />

<strong>stéréotype</strong>s. À travers son écriture expérimentale, Marvin Francis nous convie <strong>à</strong> réinvestir un<br />

contenu culturel créatif dans <strong>les</strong> images souvent figées de l'amérindianité ou, comme il l'écrit<br />

(2002, p. 11), <strong>à</strong> lire <strong>les</strong> corps derrière <strong>les</strong> totems : « walking trough the bush narrative 1 read<br />

the bodies behind the totems 1 the marks so important».<br />

Yves Boisvert : jouer tous <strong>les</strong> rô<strong>les</strong><br />

Cette ironie violente, qui met <strong>à</strong> mal <strong>les</strong> <strong>stéréotype</strong>s, se retrouve de manière vive chez<br />

Yves Boisvert 249 . Dans son recueil Voleurs de cause (1992), consacré <strong>à</strong> <strong>la</strong> crise d'Oka de l'été<br />

1990 et aux tensions identitaires que ce conflit culturel incarne de manière forte, il donne <strong>à</strong><br />

entendre différents points de vue au sujet de cet événement historique et médiatique. Comme<br />

249 Yves Boisvert est un écrivain québécois né en 1950 <strong>à</strong> l'Avenir. À ne pas confondre avec le journaliste<br />

de La Presse ni avec le professeur de l'École nationale d'administration publique (ayant publié<br />

des livres sur <strong>la</strong> postmodernité et sur l'éthique) qui portent le même nom, il a fait paraître depuis 1974<br />

vingt-cinq titres, ainsi que quelques livres d'artiste. Titu<strong>la</strong>ire d'une maîtrise en études littéraires de<br />

l'Université du Québec <strong>à</strong> Trois-Rivières, son œuvre a été très peu commentée par <strong>la</strong> critique universitaire.<br />

Il a participé <strong>à</strong> un très grand nombre de lectures publiques et a par ailleurs performé des extraits<br />

de Voleurs de cause <strong>à</strong> <strong>la</strong> seizième édition du Festival Polyphonix, qui a eu lieu <strong>à</strong> Québec en 1991.<br />

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