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Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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Dans leurs œuvres respectives, qui font appel <strong>à</strong> <strong>la</strong> <strong>performance</strong>, <strong>à</strong> <strong>la</strong> photographie et <strong>à</strong> <strong>la</strong><br />

vidéo, Lori Blondeau, Adrian Stimson (1964-), Kent Monkman (1965-) et Terrance Houle<br />

(1975-) adoptent également cette posture qui consiste <strong>à</strong> incarner volontairement <strong>les</strong> clichés,<br />

de manière <strong>à</strong> court-circuiter leur efficacité. Lori Blondeau « joue» <strong>à</strong> <strong>la</strong> princesse indienne<br />

dans ses <strong>performance</strong>s et ses photographies, posant par exemple dans <strong>la</strong> neige vêtue d'un<br />

bikini en fourrure. Dans sa pratique, Adrian Stimson fait appel <strong>à</strong> un alter ego <strong>à</strong> <strong>la</strong> fois amé­<br />

rindien et cow-boy et <strong>à</strong> <strong>la</strong> fois masculin et féminin. Kent Monkman a pour sa part développé<br />

un personnage de drag queen amérindien, nommé Miss Chief Eagle Testickle, qu'on retrouve<br />

dans ses <strong>performance</strong>s et dans ses films où il emprunte notamment <strong>les</strong> codes du genre wes­<br />

tern pour <strong>les</strong> subvertir. Terrance Houle, dans une série de photographies intitulée Urban<br />

Jndian, se met en scène, portant un costume amérindien cérémoniel, dans <strong>la</strong> vie banale d'un<br />

homme occidental moderne. Il embrasse sa femme et sa fille avant de se rendre au travail,<br />

dîne <strong>à</strong> <strong>la</strong> cafétéria, fait l'épicerie et revient <strong>à</strong> <strong>la</strong> maison en métro, toujours vêtu de son cos­<br />

tume. Ces quatre artistes canadiens d'origine amérindienne montrent l'absurdité des clichés<br />

reliés aux Premières Nations. L'équation entre <strong>les</strong> signes d'amérindianité et ce qu'ils évo­<br />

quent se trouve détournée et compliquée. C'est avec humour et par l'humour qu ' ils fissurent<br />

<strong>les</strong> <strong>stéréotype</strong>s. Cette ironie contient également une forte charge critique, devant <strong>la</strong>quelle le<br />

spectateur est amené <strong>à</strong> reconsidérer sa propre perception des cultures amérindiennes.<br />

Le travail multidisciplinaire d'Edgar Heap of Birds (1954-) et de KC Adams (1971-)<br />

s'inscrit également dans une critique de <strong>la</strong> représentation conventionnelle des Premières<br />

Nations. Par l'image, mais également par <strong>les</strong> textes qu'el<strong>les</strong> contiennent, leurs œuvres don­<br />

nent un visage et voix aux cultures amérindiennes, autant dans l'espace public que dans<br />

l'espace virtuel. En 1996, Heap of Birds a installé <strong>à</strong> Cleve<strong>la</strong>nd un panneau qui illustrait <strong>la</strong><br />

mascotte du club de baseball de l'endroit (<strong>les</strong> lndians), accompagné de ces mots: « SMILE<br />

FOR RACISM ». Il a par <strong>la</strong> suite créé plusieurs instal<strong>la</strong>tions, formées de textes inscrits sur des<br />

panneaux et exposés dans l'espace public, où il rappelle <strong>la</strong> mémoire amérindienne des lieux,<br />

par <strong>la</strong> mention de nations y habitant, ou encore par des allusions <strong>à</strong> <strong>la</strong> situation politique de<br />

l'endroit:« IMPERIAL CANADA 1 SHARE 1 STOLEN 1 LANDS». De son côté, KC Adams conju­<br />

gue <strong>la</strong> photographie, l'artisanat, <strong>la</strong> sculpture et <strong>les</strong> arts numériques dans Cyborg Hybrids<br />

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