Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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situations imaginées par Josée Yvon. Il s'agit d'« un monde qui meurt du poids de sa ten­
dresse», tel que le remarque Jean Royer (1983 , p. 10). Bobby, l'anti-Pocahontas mise en
scène par l'auteure, constitue l'opposée de la «Princesse indienne», cette gentille squaw,
timide et parfois coquine. Prisonnière d'une situation complexe, gangrenée, elle veut sauver
sa peau à coups de carabine, abattre le désespoir. Mais la blessure identitaire qui la traverse
est irréparable. Les larmes de 1 'exil forcé ne s'essuient pas, et leur traînée fissure le paysage
comme une plaie de mauvais souvenirs. 11 ne lui reste que la volonté de s'en sortir, le désir
d'un attentat réparateur, l'irrépressible besoin de vivre quand même, malgré ces traumatis­
mes. Par les actions subversives de ses personnages féminins, Josée Yvon brise les miroirs,
casse la représentation, nomme et profane ce qui les fige et les enchaîne à eux-mêmes.
Son œuvre outrancière lance un vaste appel à 1 'action, à la performance, à la libération
radicale. Malgré la résistance, ses personnages tentent d'en finir avec ce reflet qui les sclé­
rose. « En recevant des miroirs, les Indiens ont commencé à se regarder, ce qui fut leur perte :
leur image les a figés», lisait-on plus tôt. Dans le fil narratif de Maîtresses-Cherokees (qui,
comme c'est souvent le cas chez Josée Yvon, est une trame nébuleuse, rompue, fantomatique,
qui fonctionne par flashs, travellings et bribes d'histoires entrecroisées), les personnages
refusent de jouer à la Femme, à l'Amérindienne, de n'être que la pâle copie d'une identité
qu'on leur imposerait. Insoumises, elles se risquent à vivre et à se définir, non par ce qui les
conditionne, mais par les actions qu'elles posent et les gestes qu'elles osent. Si elles ne
peuvent, à la manière du trickster, transformer le monde, elles se transforment elles-mêmes,
développant des tactiques pour éviter les pièges des conventions et des blessures qui les
poursuivent. On a coupé le doigt et brûlé le vagin de Bobby, mais elle «se servait très habi­
lement de son anus et de son autre main», comme l'écrit Josée Yvon avec une certaine forme
d'ironie irrévérencieuse, qu'on retrouve également dans cette image du« whisky[ ... ] apporté
à la garderie».
Le thème de la violence qui traverse ses récits s'accompagne d'une autre forme de vio­
lence, qui vise le lecteur et qui fait en sorte que cette ironie n 'a rien de comique. 11 n 'y a pas
de «solution » chez Josée Yvon, pas de véritable réparation. L'Amérique est une vaste plaie,
et l'identité, une incurable blessure. L'imaginaire de l'amérindianité s'y détache radicalement
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