Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

similaires: « INDIAN PRINCESS », « POCAHONTAS », «SA V AGE», «NOBLE SA V AGE»,
« SHAMAN » . Si certaines expressions ne sont pas foncièrement méchantes, d'autres se révè­
lent carrément injurieuses : « DRUNKEN INDIAN », « DIRTY LITTLE INDIAN », « SNIFFER ».
Quelques formules témoignent avec ironie de problématiques autochtones liées à la spirituali­
té(« SPIRITUAL BY DEFAULT »),à l'organisation sociale(« GANG MEMBER »),à la déposses­
sion territoriale («FORMER LAND OWNER »), à la conception du temps chez les Premières
Nations (« I'M ON INDIAN TIME » ), à la connaissance immanente de leurs propres cultures
(« AUTHORITY ON ALL ABORIGINAL ISSUES», « ASK ME ABOUT MY SWEETGRASS »), ainsi
qu'à l'appropriation d'éléments culturels amérindiens («IROQUOIS SCOUT», «MOHAWK
GAS»). Certains énoncés se réapproprient de manière satirique des stéréotypes pour ainsi dire
plus neutres, mais qui peuvent néanmoins être offensants (« PEACE PIPE SMOKER », « TEEPEE
CREEPER »,«IGLOO BUILDER »,«BINGO PLAYER »,«MILITANT»), alors que d'autres témoi­
gnent de clichés péjoratifs, réappropriés eux aussi par les sujets photographiés, cette fois de
manière sarcastique, et souvent à la première personne du singulier («WAGON BURNER »,
« MANEATER », « SCALPING IS MY BLOOD », « I EAT RA W MEAT»,« I CLUB BABY SEALS »).
Ces mots, inscrits avec de petites perles blanches sur les t-shirts blancs des Cyborg Hy­
brids, véhiculent une prise de parole dissidente et provocatrice, qui rompt avec la rectitude
politique. Ce sont autant de cris silencieux, affrontant les tabous et les clichés. Ainsi que le
rapporte Adèle Barclay (2007, p. 15) dans la revue Border Crossings : « "J'm not labeling
them as these stereotypes, " Adams said. "They're defying it, not defi.ning it. " »Pour l'artiste,
les sujets amérindiens hybrides qu'elle photographie défient les stéréotypes plutôt que de se
laisser définir par eux. Ces énoncés participent ainsi d'une prise de pouvoir, comme le souli­
gne Catherine Crowston (2008, p. 6) : « The subtle texts, hand-sewn across their chests,
quiet/y voice the racial slurs and personas that been used ta describe Aboriginal people. Y et
the sitters proudly wear this past, taking power in the fact that these na mes no longer have
the power ta hurt them 227 . » Les Cyborg Hybrids ont pour ainsi dire trop de subjectivité pour
227 Traduction libre : «Les textes subtils, cousus à la main devant leur poitrine, donnent à entendre
discrètement les insultes racistes et les rôles typés qui ont été utilisés pour décrire les Premières Nations.
Les modèles portent fièrement ce passé, prenant le pouvoir par le fait que ces noms n'ont plus la
capacité de les blesser. »
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