Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM
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l'histoire de l'exposition de peup<strong>les</strong> non occidentaux 100 . Dans un texte intitulé «The other<br />
history of intercultural p e1jormance », d'abord paru dans The Drama Review en 1994 et<br />
repris dans son ouvrage English is Broken Here, Coco Fusco écrit (1995, p. 40) :<br />
Our <strong>performance</strong> was based on the once popu<strong>la</strong>r European and North American<br />
practice of exhibiting indigenous people from Africa, Asia, and the<br />
Americas in zoos, parks, taverns, museums, freak shows, and cireuses. White<br />
this tradition reached the height of its popu<strong>la</strong>rity in the nineteenth century, it<br />
was actually begun by Christopher Columbus, who returned from his first<br />
voyage in 1493 with severa! Arawaks, one ofwhom was left on disp<strong>la</strong>y at the<br />
Spanish Court for two years. Designed to provide opportunities for aesthetic<br />
contemp<strong>la</strong>tion, scientific analysis, and entertainment for Europeans and<br />
North Americans, these exhibits were a critical component of a burgeoning<br />
mass culture whose development coincided with the growth of urban centers<br />
and popu<strong>la</strong>tions, European colonialism, and American expansionism 101 .<br />
Le propos de Fusco nous rappelle que <strong>la</strong> pratique de 1 'exposition vivante, initiée avec Co<br />
lomb et le tout début du colonialisme, est aussi vieille que l'Amérique. Ainsi, l'année 1992<br />
marquait également le 500e anniversaire de l'exposition d'êtres humains, dont Fusco<br />
problématise <strong>les</strong> enjeux dans ce texte, qui fournit un complément théorique <strong>à</strong> <strong>la</strong> <strong>performance</strong><br />
Two Undiscovered Amerindians.<br />
L'ensemble du projet The Year of the White Bear participe d' une entreprise créatrice fort<br />
bien documentée. Les performeurs ont ainsi dressé une longue liste d'expositions colonia<strong>les</strong><br />
d'êtres humains, qui balise <strong>la</strong> mise en spectacle de l'altérité et qui forme cette autre histoire<br />
de <strong>la</strong> <strong>performance</strong> interculturelle («the other his tory of intercultural <strong>performance</strong>»). De<br />
manière chronologique, cette compi<strong>la</strong>tion mentionne trente cas d'expositions d'hommes et de<br />
100 Sur cette question, voir Pascal B<strong>la</strong>nchard (dir.), Exhibitions: L 'invention du Sauvage, Paris, Ar<strong>les</strong>,<br />
2011 (catalogue de l'exposition présentée au Musée du quai Branly, <strong>à</strong> Paris, en 2011-2012).<br />
10 1 Traduction libre : « Notre <strong>performance</strong> était fondée sur <strong>la</strong> pratique, autrefois popu<strong>la</strong>ire en Europe<br />
et en Amérique du Nord, qui consistait <strong>à</strong> exposer des autochtones d'Afrique, d'Asie et des Amériques<br />
dans des zoos, des parcs, des tavernes, des musées, des freak shows et des cirques. Bien que <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>rité<br />
de cette tradition ait atteint son apogée au XIXe siècle, elle a débuté avec Christophe Colomb, qui<br />
est revenu de son premier voyage en 1493 avec plusieurs Arawaks, l' un d'eux étant exposé <strong>à</strong> <strong>la</strong> cour<br />
d'Espagne pendant deux ans. Conçues <strong>à</strong> des fins de contemp<strong>la</strong>tion esthétique, d'analyse scientifique et<br />
de divertissement pour <strong>les</strong> Européens et <strong>les</strong> Nord-Américains, ces expositions ont été une composante<br />
importante d'une culture de masse en plein essor et dont le développement a coïncidé avec <strong>la</strong> croissance<br />
urbaine et démographique, le colonialisme européen et l'expansionnisme américain.»<br />
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