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Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

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« Comment voulez-vous parler de photographie sans parler de désir? » Serge Tisseron évo­<br />

que <strong>à</strong> cet égard « le processus de symbolisation sensori-affectivo-moteur mis en jeu dans le<br />

moment de <strong>la</strong> prise de vue (1999, p. 29) ». Pour illustrer l'interprétation de ce processus<br />

constitutif de l'image photographique, Guibert commente ainsi des clichés que son père avait<br />

faits quelques années auparavant (1981, p. 43):<br />

Je suis tenté, par exemple, de tirer cette histoire vers <strong>la</strong> pédérastie, que je déniche<br />

dans des photos mystérieuses d'enfants blonds - ce sont sans doute <strong>les</strong><br />

frères de ma mère - , avec des cannes <strong>à</strong> pêches, <strong>à</strong> moitiés nus au bord d'une<br />

rivière, ou des mêmes garçons montrés sur un cheval [ ... ].<br />

Traversée de désir, <strong>la</strong> photographie, par le peu de narrativité qu'elle implique et par sa fixité,<br />

permet de réinventer le récit représenté. Le moment capturé par <strong>la</strong> photo demande <strong>à</strong> celui qui<br />

<strong>la</strong> contemple de recréer son contexte, d'imaginer l'avant et l'après de l'image.<br />

Dans <strong>la</strong> <strong>performance</strong> de Blondeau et Stimson, <strong>les</strong> photographies construisent autant de<br />

fab<strong>les</strong> dans <strong>les</strong>quel<strong>les</strong> on ne peut qu'imaginer <strong>les</strong> re<strong>la</strong>tions entre <strong>les</strong> personnes qui posent.<br />

«Les images sont parfois amusantes, parfois sérieuses. Cependant, au moment où on <strong>les</strong><br />

prend, on risque de ne pas <strong>les</strong> reconnaître comme troub<strong>la</strong>ntes et chargées d'ambiguïtés. Après<br />

<strong>la</strong> <strong>performance</strong>, <strong>les</strong> répercussions de ces prises de vue commencent <strong>à</strong> se révéler», décrit<br />

Adrian Stimson en entrevue (Rind, 2010, p. 66). En effet, lors de <strong>la</strong> <strong>performance</strong>, une am­<br />

biance de fête règne : nous sommes entre amis, entre co-performeurs, nous jouons <strong>à</strong> nous<br />

déguiser et <strong>à</strong> nous prendre en photo. Les costumes et <strong>les</strong> poses s'é<strong>la</strong>borent dans <strong>la</strong> spontanéité<br />

et <strong>la</strong> convivialité. Mais devant <strong>les</strong> images produites lors de l'action, un trouble se révèle peu <strong>à</strong><br />

peu. Ce que <strong>les</strong> performeurs questionnent <strong>à</strong> propos de l'identité culturelle et sexuelle<br />

s'adresse maintenant aux photographies et aux participants. Le fait de poser aux côtés d'un<br />

homme maquillé portant des bas-filets et d'une femme vêtue de manière masculine avec des<br />

pistolets-jouets <strong>à</strong> <strong>la</strong> ceinture confère aux figurants des photographies une indétermination<br />

quant <strong>à</strong> leur orientation sexuelle, en plus de donner aux images une charge <strong>à</strong> <strong>la</strong> fois critique et<br />

érotique. L'aspect butch du personnage de Lori Blondeau, et <strong>à</strong> plus forte raison le caractère<br />

queer du personnage d'Adrian Stimson, déteignent pour ainsi dire sur ceux et cel<strong>les</strong> qui<br />

performent avec eux.<br />

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