Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

S'il y a, par exemple, une dimension parodique évidente dans la performance de Coco Fusco
et Guillermo G6mez-Pefia, le fait de jouer aux Sauvages «pas-encore-découverts » constitue
une fonne de discours critique qui s'appuie sur une réflexion réelle et une recherche étoffée.
Ce n'est pas qu'un canular. Même dans l'esthétique kitsch de Kent Monkman, les clichés des
cultures amérindiennes sont toujours problématisés, inscrits dans un questionnement quant
aux possibilités et aux impossibilités d'exprimer de manière personnelle son appartenance
identitaire aux Premières Nations en s'inscrivant à la fois dans l'histoire et dans le temps
présent. Il en va de même dans le travail des autres performeurs, artistes et écrivains qui sera
commenté, où le détournement, en visant les représentations conventionnelles des Premières
Nations, vise également à rompre avec ces conventions.
En détournant les icônes de l'amérindianité, comme les coiffes de plumes, ces pratiques
s'attaquent au colonialisme et aux conditions de représentation qui figent la réalité complexe,
dynamique et vivante des Premières Nations. Les stratégies de détournement sont ici des
stratégies provocatrices, qui souhaitent mettre en branle, chez les spectateurs, une réflexion
qui leur permettra de disconvenir des clichés et de reconsidérer ce qui relève aujourd'hui de
l'amérindianité. Cette provocation performative peut prendre la forme d'une parodie (chez
Fusco et G6mez-Pefia), d'une déstabilisation (dans The Artifact Piece de James Luna, où les
visiteurs du musée ne s'attendaient pas à rencontrer un être humain vivant) ou encore d'une
invective (dans les panneaux de Heap of Birds). Elle peut faire appel à l'irrévérence, comme
dans ces mots que portent les cyborg hybrids de KC Adams : « GANG MEMBER »,
« SNIFFER », « 1 CLUB BABY SEALS ».
La provocation peut aussi se manifester par la présence de sujets délicats, qui rendent
mal-à-l'aise: les tentatives d'extermination des populations autochtones chez Jimmie Dur­
ham, l'alcoolisme et l'itinérance en milieu urbain amérindien chez Marvin Francis, le racisme
du Québécois moyen chez Yves Boisvert, ou encore cette scène de torture où un personnage
amérindien se fait couper un doigt et brûler le vagin chez Josée Yvon. L 'humour permet
souvent d'atténuer la violence de la provocation, mais ce n'est pas toujours le cas. Parfois, il
n'est pas présent pour participer à la recevabilité de la charge provocatrice. La provocation
dans ces pratiques installe ainsi une tension entre l'humour et la violence, la légèreté et la
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