Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

Cette incohérence kitsch se retrouve également dans les costumes des performeurs. Dans
son livre The New World Border, Guillermo G6mez-Pefia résume (1996, p. 97): « 1 was
dressed as a kind of Aztec wrestler from Las Vegas, and Coco as a Taina straight out of
Giligan's Island. » Coco Fusco incarnait un personnage parfois nommé Miss Discover, ou
encore Miss Discover 92. Comme elle le relatait à une journaliste du LA Weekly (Carr, 1992,
p. 37), l'artiste avait composé son déguisement à partir de trois ensembles qu'elle s'était
procurés dans un magasin de costumes et qu 'elle avait ensuite mélangés et légèrement modi­
fiés. Elle portait ainsi une perruque faite de longs cheveux noirs tressés, un haut de bikini au
motif léopard, une jupe de paille et des espadrilles noires de marque Converse. Son visage
était peint, et parfois aussi ses épaules et ses bras, de deux ou trois couleurs vives et contras­
tées. Pour agrémenter son costume, elle portait parfois un chapeau, une casquette ou une fleur
à ses cheveux, ainsi qu'un collier, des bracelets, des lunettes fumées ou encore une bandou­
lière sur laquelle on pouvait lire« Miss Discover ».
Tout aussi kitsch, le costume du spécimen mâle se composait d' une coiffe de plumes co­
lorées, dont le devant était couvert de macarons; d'une cagoule comme ceux que portent les
lutteurs mexicains de lucha libre, à motif léopard ; d'un plastron rappelant l' iconographie
aztèque, sous lequel il était torse nu; d'un pagne rappelant la même iconographie, sous lequel
il portait généralement un caleçon-boxer ; et enfin des bottes de cow-boy. À cet attirail
s'ajoutaient parfois des lunettes fumées et généralement des gants et bracelets de cuir noir
avec des rivets de métal (aussi appelés studs), dignes de ceux que portent les amateurs de
musique punks ou heavy métal, ou encore les adeptes de sado-masochisme. On pourrait
décrire ce déguisement comme un étrange croisement entre les tenues vestimentaires du
motard, du cow-boy et de« l'ln dien» du groupe Village People.
À contempler ces deux Amérindiens pas-encore-découverts, on a le sentiment d' être en
face de deux personnes qui, avec un petit budget, auraient décidé de se déguiser en Sauvages
comme on le ferait pour une fête costumée. Proprement incorrects au niveau ethnographique,
les costumes portés par les deux perfonneurs palticipent de la même exagération carnavales­
que que les éléments du décor de la performance. Le cliché du Bon Sauvage est ici actualisé
de manière sciemment inauthentique. Ce n'est que du toc, pourrait-on dire, volontairement
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