Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

Forty Folk Stories ji-om Around the World de Josepha Sherman (1996) 29 . Une de principales
caractéristiques de cette figure, à laquelle s'est notamment intéressé Claude Lévi-Strauss (ce
dernier, ainsi que certains anthropologues francophones, comme Rémi Savard, employaient
le terme de« décepteur »pour le nommer), réside dans le fait qu' il échappe constamment à la
définition. Jean-Philippe Uzel écrit à ce propos (2009, en ligne):
Le propre du trickster est en effet de ne jamais être là où l'on croit, de décevoir
systématiquement les attentes que l'on peut avoir à son égard. C'est
d'ailleurs pour cette raison que, parmi tous les noms dont on l'a affublé, le
« décepteur » est l'un de ceux qui reviennent le plus souvent. La faculté
d'esquive du trickster tient, entre autres, à son formidable pouvoir de transformation
: il passe sans effort de la forme humaine à la forme animale [ ... ],
du genre masculin au genre féminin, et vice-versa.
Bien plus qu'un simple joueur de tour, qu'un clown ou un joker, le trickster est en quelque
sorte (mais pas toujours) un Créateur. Celui-ci emprunte la plupart du temps les traits d' un
animal : coyote, carcajou, corbeau, lièvre, porc-épie, araignée, etc. Ni ceci ni cela, mais à la
fois ceci et cela, ce personnage possède souvent la capacité de se transformer et de transfor­
mer le monde.
« On comprend dès lors pourquoi les artistes autochtones nord américains se sont recon­
nus dans cette figure mythique dont le caractère insaisissable permet à la fois de résister à
l'acculturation et d'échapper au réductionnisme identitaire », souligne encore Uzel (ibid.).
Allan J. Ryan a consacré un important essai à la présence du trickster dans l'art amérindien
contemporain, intitulé The Trickster Shift: Humour and lrony in Contemporary Native Art
(1999). À travers de nombreuses analyses d'œuvres, Ryan démontre que le tricks ter ne cons­
titue pas une figure statique et que chaque génération la réinterprète à sa façon. Le trickster
possède en effet une capacité d'adaptation phénoménale. Contrairement à plusieurs figures
divines, qui sont représentées à peu près de la même manière depuis des siècles et des siècles,
le trickster adopte de nouveaux visages, inépuisablement réactualisés. Mais on le reconnaît à
chaque fois, comme le spectateur devine Bugs Bunny sous ses costumes. Dans le cas du
29 On trouve dans ce livre des contes et légendes mettant en vedette des personnages associés à la
fig ure du trickster qui proviennent des cinq continents et de régions aussi culturellement différentes
que le Cameroun, l'Irlande, le Japon, l'Iraq, la Jamaïque et l'Alaska.
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