Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

Coyote crée alors les êtres humains, mais ceux-ci, irrités par le fait qu'elle change constam­
ment les règles du jeu à son avantage, vont à leur tour vaquer à d'autres occupations. Afin de
trouver de nouveaux partenaires pour une partie, ce sera, presque par inadvertance, Christo­
phe Colomb et ses trois bateaux qu'elle fera apparaître. Les conquistadors ne veulent pas
jouer au baseball mais plutôt capturer des Indiens pour les vendre. La trickster trouve cette
idée si drôle que, tordue de rire, elle ne pose aucune action pour empêcher le désastre. À la
toute fin du récit, lorsqu'elle fera apparaître, toujours pour la même raison, Jacques Cartier et
son équipage, la première chose qu'elle leur demande est: «Voulez-vous faire une partie?»
À travers cette relecture subversive et humoristique de l'histoire, qui ridiculise ses
«héros » européens et qui renverse le récit conventionnel de la « découverte » du Nouveau
Monde, Thomas King offre un point de vue ironique quant à l'arrivée des Européens en
Amérique. Cette fable nous dit que, n'eut été de l'insistante envie de la Coyote de jouer au
baseball, la« découverte» du Nouveau Monde n'aurait sans doute pas eu lieu ... Réinventant
la causalité historique de l'Amérique, Thomas King montre l'ampleur des pouvoirs créateurs
du trickster (qui fait apparaître le monde, les animaux, les êtres humains), sa personnalité de
joueur, à la fois dupeur et dupé, mais aussi son caractère amoral. Poser un jugement appar­
tient non pas au trickster, mais à ceux et celles à qui l'on raconte une histoire mettant en
vedette ce personnage.
Le trickster peut, selon les cultures, les récits et les œuvres, adopter différents traits de
personnalité ou de comportement. Deanna Reder et Linda M. Morra, qui ont dirigé l'ouvrage
Troubling Trickster: Revisioning Critical Conversations, soulignent d'ailleurs que, trop
souvent, cette figure est perçue et étudiée de manière générique, sans tenir compte de sa
provenance et de sa spécificité culturelle. Il n'y a pas, en effet, un seul et même trickster. Ce
personnage possède des attributs différents, parfois divergents. Il s'inscrit dans un contexte
culturel qu'on aurait tort, affinnent Reder et Morra (2010, p. vii-viii), de ne pas prendre en
considération. Par exemple, l'étude pionnière de Paul Radin a pour objet le trickster tel qu'on
le retrouve dans la nation winnebago, et non le « décepteur » en général. Puisqu'il constitue
une figure malléable et versatile, on a tendance à utiliser le trickster, à l'instar de l'image de
l'Indien, comme une métaphore. Pour Kristina Fagan (Reder et Morra, 2010, p. 6), « [s}uch
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