Du stéréotype à la performance : les ... - Archipel - UQAM

Un jeu symbolique
La performance prend ainsi l'allure d'une fête costumée où les participants retrouvent
avec humour et nostalgie le plaisir de 1 'enfant qui ouvre une malle pleine de vieux vêtements
et d'accessoires étranges avec lesquels il peut jouer à être quelqu'un d'autre. Blondeau et
Stimson invitaient le public à éprouver la joie enfantine d'incarner un personnage stéréotypé.
li s'agit d'un jeu symbolique qui, comme l'ont souligné plusieurs psychologues de l'enfance
depuis Jean Piaget, participe de la construction de l'identité. Dans La formation du symbole
chez 1 'enfant : imitation, jeu et rêve, image et représentation, Piaget soutient que « la fonc­
tion du jeu symbolique [ ... ] est d'assimiler le réel au moi en libérant celui-ci des nécessités
de l'accommodation (1972, p. 141) ». Dans leurs jeux, les enfants mettent en place des
conventions qui participent de stéréotypes mais n'ont pas à s'en tenir à la réalité: ce bâton
sera un cheval, le garçon un chevalier, la fille une princesse, maman une reine et papa le roi
ou encore le gentil dragon. Selon Piaget, l'enfant n'apprend pas le réel par le jeu, ille symbo­
lise. Il le rapporte à lui et négocie son rapport émotif et intellectuel au monde par le jeu. Les
rôles stéréotypés participent de cette négociation. Se déguiser en super héros permet ainsi à
l'enfant de surpasser de manière symbolique le peu de pouvoir qu'il a, en tant qu'enfant, sur
le monde. Par le jeu, l'enfant érige« un système de signifiants construits par lui et ployables
à ses volontés», écrivent Jean Piaget et Barbellnhelder (1975, p. 46). S'il fait constamment
l'acquisition de codes qui lui sont imposés (ceux du langage, de la vie en société), l'enfant
peut par le jeu inventer et réinventer ses propres codes. C'est lui, dans ce cadre, qui décide de
1 'organisation du monde.
Les participants à la performance de Blondeau et Stimson sont invités à participer à une
forme de jeu symbolique, où ils n'ont pas à s'accommoder du réel et où ils peuvent construire
leurs propres signifiants et les modifier selon leur inspiration du moment. Tout comme
l'enfant, l'adulte «saute hors de lui-même» lorsqu'il joue, tel que le soutient Eugen Fink
dans Le jeu comme symbole du monde (1966, p. 228). Le philosophe poursuit (ibid., p. 229) :
Le jeu nous dégage temporairement de 1 'histoire de nos actions, nous libère
de l'œuvre de la liberté, nous rend une irresponsabilité que nous vivons avec
plaisir. Nous sentons une ouverture de la vie, un illimité, une vibration dans
une foison de possibilités, nous sentons que nous nous « perdons » dans
1 'action qui décide, nous sentons ce qu'il y a de ludique dans le fond de la
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