Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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par des courants qui émanent de la nature ou des entités surnaturelles, relié à l’ « âme du monde »
par toutes les cellules de son corps, l’homme n’est pas ce que croyaient les rationalistes de
l’Aufklärung. 326
Comme Goethe, le personnage brionien n’est pas seulement livré à son démon, il
est exposé à l’action transformatrice d’un cosmos habité.
3. « Un plan ordonné par les dieux ».
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
Un fatum pèse sur les personnages, ce qui suppose l’intervention des dieux,
artisans des métamorphoses. Les héros apparaissent comme des personnes disponibles,
ouvertes, prêtes à tout moment à faire dévier leurs itinéraires, et s’en remettent
fréquemment au hasard. Nous retrouvons ce mot dans l’un des titres des romans, Villa des
hasards, et il revient souvent sous la plume de Marcel Brion. Au début de ce roman, le
narrateur arrive en train dans une petite ville et trouve devant la gare une voiture à cheval.
Il demande au cocher d’avancer lentement. « Au hasard », demande le cocher, « oui, au
hasard », répond le voyageur (VH, 7). Puis plus loin les chevaux s’arrêtent devant un hôtel
qui porte le nom « villa des hasards », et le narrateur ajoute : « Le mot hasard a toujours
exercé sur moi un effet bienfaisant, agrémenté d’une légère inquiétude sous-jacente qui fait
partie de ses attraits ». (VH, 8)
Le hasard préside à bon nombre de romans : « L’hôtel dans lequel le hasard
m’avait conduit (…) » affirme le narrateur de Château d’ombres (CO, 25), et plus loin, il
se met à marcher « sans but, sans intention, laissant au hasard » le soin de lui dévoiler ce
qui, ce jour là doit lui être montré (CO, 59). Le narrateur d’Algues visite la ville au
« hasard des rues » (A, 11), et pour lui qui obéit à sa propre fantaisie, les événements et les
rencontres semblent le fruit du hasard. « Le hasard est le dieu du voyageur », dit Hélène
dans L’Ermite au masque de miroir (EMM, 134), et nous pourrions ainsi ajouter d’autres
exemples.
Dans un deuxième temps, le voyageur découvre la signification de son voyage,
c'est-à-dire qu’il va se mettre à lire et à interpréter ce qui apparaît de plus en plus sous
forme de combinaison chiffrée. Et il remet en cause l’idée de hasard, comme dans Algues :
Je comprends la signification du message d’Algue qui fixait ici le point où nos deux vies,
brusquement disjointes par le hasard – ou ce qu’on appelle de ce nom – pouvaient se réunir. (A,
236)
326 Marcel Brion, Goethe, op. cit., p.176.