Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
des blocs qui s’apprêtent à l’engloutir 450 . C’est le spectacle d’une tragédie, d’un naufrage
humain. Le titre du tableau montre que la défaite n’est pas seulement matérielle. Le navire
devient l’homme lui-même livré au découragement et à la mélancolie. Les peintures
ouvertes, au contraire, proposent un départ vers la lumière du soleil ou de la lune, et vers
les lointains. Elles donnent lieu à une confrontation de l’homme et d’un l’univers « vers
lequel tend son désir douloureux » 451 .
Sur le plan littéraire, Marcel Brion décèle la présence de cette alternance dans
l’œuvre de Hugo von Hofmannsthal, et en particulier dans le Conte de la 672 e nuit que
nous avons déjà rencontré. Au début de l’histoire, le Fils de Marchand quitte le jardin où il
a été heureux :
À partir de maintenant, l’ouvert lui sera plein de périls, et le clos se révélera une prison de plus en
plus exiguë, le chemin même de l’évasion le poussant directement, inéluctablement dans un autre
cachot. L’alternative de l’ouvert et du clos ne peut à aucun moment lui donner l’illusion ou
l’espoir de la liberté, puisque c’est toujours un chemin enserré entre des murs. 452
Marcel Brion retrouve cette notion de l’ouvert dans les oeuvres de poètes pour
lesquels il avait une prédilection, tels que Rainer Maria Rilke (l’ « ouvert » est en effet un
des principaux thèmes des Sonnets à Orphée et des Élégies de Duino 453 ) et Hölderlin 454 ,
cité en épigraphe de Nous avons traversé la montagne. « Ici ce que nous sommes, un dieu
là-bas peut le parfaire dans l’harmonie et la grâce éternelle et la paix » désigne un vaste
mouvement vers l’Ouvert.
Le fantastique de l’enfermement installe des lieux clos qui semble enserrer le ou
les personnages, le retenir prisonnier, livré aux forces surnaturelles, et génère inquiétude et
angoisse. On assiste donc à une contraction de l’espace. Ces lieux clos peuvent être un
édifice, maison, jardin, ville si nous entrons dans un labyrinthe architectural, un élément de
paysage, grotte, forêt, montagne, ou encore un véhicule en mouvement, burchiello, train.
L’homme du train de La Fête de la Tour des Âmes n’a aucun moyen d’action, aucun
450 Voir illustration 20.
451 Ibid., p.166.
452 Marcel Brion, L’Allemagne romantique, le voyage initiatique, tome 2, op. cit., p.248.
453 Ceci est confirmé par Jean-François Angelloz, à propos de l’Elégie IV. Il écrit : « Beaucoup d’hommes
ont accepté l’existence banale, fabriquée en série, qui est celle du danseur-bourgeois. Ils sont dans l’erreur ;
ils tournent le dos à l’ « ouvert » et se contentent à trop bon compte d’une existence qui ne fut pas faite pour
eux ». Le terme apparaît dans la huitième élégie :
Mit allen Augen sieht die Kreatur
Das Offene
(De tous ses yeux la créature voit l’Ouvert). Rilke, Les Élégies de Duino, Les Sonnets à Orphée, Paris,
Éditions Aubier Montaigne, 1943, p.85.
454 L’Ouvert (das Offene) apparaît en particulier dans le poème « L’excursion à la campagne, à Landauer »,
dans Hölderlin, poèmes, Paris, Aubier Montaigne, 1943, p.325 : « Komm ! ins Offene, Freund ! », traduit par
« viens, sortons de la ville, ami ». Une traduction plus exacte serait : Viens ! Vers l’Ouvert, ami !