Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
de voyageur et coiffé d’un chapeau à large bord. Voici comment il est décrit dans le
roman : « Il avait le visage fin et aigu que l’on voit aux guerriers troyens dans les peintures
de vases antiques et une étroite barbiche pointue qui se recourbait en avant » (FTA, 14).
Hermès est un dieu voyageur qui veille à la circulation et aux échanges. Pendant tout le
roman, il emmène lentement les personnages embarqués sur son bateau vers le village de
Torre delle Anime. Hermès figure souvent sur les vases funéraires de l’antiquité
accompagnant les âmes dans leur voyage vers l’au-delà. Ses interventions durant le roman
font comprendre au lecteur que les différents passagers de son embarcation ont franchi le
seuil de la mort, même s’ils ne paraissent pas conscients de leur état. Ce sont des
remarques glissées malicieusement dans les dialogues qui nous font comprendre que nous
sommes entrés dans une temporalité différente, par exemple : « Le temps n’est plus votre
affaire (…) le temps ne compte plus, et ne se compte plus » (FTA, 89), et plus loin : « Oui,
ils sont morts hier soir, dans une île de la Baltique » (FTA, 178). Hermès est connu pour
son inventivité et sa ruse. Marcel Brion en fait un marquis élégant, plein d’humour, qui
« sourit d’un air extrêmement rusé » (FTA, 18) et tire sur sa barbiche d’un air convenu. Ses
propos trahissent sa véritable nature d’être hors du temps qui, tout droit venu du monde
antique, continue d’errer dans le monde contemporain : « Que de sottises on écrit depuis
« notre temps » – il fit une grimace malicieuse – (…) » (FTA, 20), et l’interprétation du
narrateur va évidemment dans le même sens : « Croyez-moi, seuls les Grecs d’autrefois ont
su bien mourir, le marquis voulait dire : les Grecs de mon temps… (…) » (FTA, 21).
La figure de Pan est complémentaire de celle d’Hermès. Alors qu’Hermès est
révélateur de la dimension cachée du monde. Pan, au contraire représente la nature dans
son exubérance visible. Dans les romans, il est présent de manière allusive, par exemple
dans Nous avons traversé la montagne où le dieu est associé aux fantômes de midi, et à
cette heure que les anciens Grecs appelaient « stationnaire ». Dans Un Enfant de la terre et
du ciel, Pan se manifeste avec plus d’évidence. André Arden, le héros du roman, se perd
dans une vallée des Monts de Lure. Il s’endort « après midi » dans une clairière, puis dans
le soir rencontre un paysan, Estève, qui l’invite à passer la nuit chez lui. La rencontre d’un
personnage panique se fait en trois étapes. D’abord le paysage, autour d’André Arden se
transforme en un lieu prêt à accueillir le fantastique. Le bois dans lequel André Arden s’est
endormi devient un « bois sacré », le paysage devient « plus âpre, plus profond, plus
sauvage » (ETC, 300) à mesure que le jour baisse. Puis le paysan, une fois chez lui, raconte
à demi-mot sa rencontre avec le dieu Pan. André Arden remarque une image fixée audessus
de la cheminée découpée dans un journal, représentation d’une statue de Pan qui,
affirme André Arden, se trouve au musée d’Athènes, décrite de la manière suivante :