Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
labyrinthe caractérise les « forces universelles », renvoie à la « mystérieuse énergie
spirituelle » du monde. Tenter de l’appréhender, c’est essayer de comprendre l’agencement
« sur-réel du monde », le tissage du cosmos, le « revers de la trompeuse réalité
naturelle » 421 .
Dans les romans de Marcel Brion, le labyrinthe du monde se déploie tantôt de
manière horizontale, tantôt de manière verticale, et il s’élargit aux dimensions du paysage.
C’est ce que révèle le moine défroqué aux voyageurs de Nous avons traversé la montagne :
Vous tournerez en cercle, avec les hasards suspects et fatidiques d’une contrée qui a la
physionomie d’un labyrinthe, sans plus rencontrer la porte par laquelle vous êtes entrés et qui doit
être, par conséquent, votre porte de sortie. (NATM, 62)
Nous avons en effet dans ce roman la mise en place d’un labyrinthe composé
d’un entrelacs de chemins « sinueux », et d’une succession de plans et d’espaces, dont les
cartes sont impuissantes à rendre compte. Les routes constituent un ensemble de pistes et
de carrefours, une sorte de réseau, de toile infinie qui traverse des plaines illimitées et des
massifs montagneux.
Ces routes ne sont pas sans rapport avec le trajet existentiel des personnages euxmêmes,
ainsi que le suggère Gabrielle Dufour-Kowalska : « La ligne brisée, à la fois
insouciante et tortueuse, capricieuse et retors, engendre le dédale, symbole de la « ligne du
destin » 422 . Le labyrinthe trouve sa représentation symbolique dans le jeu d’échecs. Les
voyageurs atteignent des régions fréquentées par des caravanes qui s’entrecroisent sur un
« échiquier de bourgades » (NATM, 47). À cette image du jeu d’échecs s’ajoute celle de la
marelle, métaphore du trajet suivi dans l’existence humaine :
Voyez, dit Berg : des enfants sautant à cloche-pied franchissent les cases de la marelle, dans la
rue, devant la maison, poussant un vieux tesson de poterie. Ils vont de l’Enfer au Paradis sans se
soucier de ce qui se passe dans la Maison. (NATM, 29)
Plus loin dans le roman, l’image de la marelle revue en rêve est associée de
manière explicite au thème du labyrinthe :
(…) je vois un préau d’école de village et des gamins qui jouent silencieusement ; d’après leurs
sautillements, je devine : la marelle. On me commande de reproduire sur le tableau noir le contour
de la marelle dessinée par eux sur les dalles de la cour ; l’enfer et le ciel à leur juste place,
m’enjoint-on, et les boyaux du labyrinthe dans tous leurs détours. (NATM, 171)
Le motif jalonne le roman et se retrouve à la fin dans le récit du rêve de Graham
qui reprend de manière symbolique le parcours effectué par les voyageurs dans le roman.
421 Ibid., p.106-111.
422 Gabrielle Dufour-Kowalska, « L’énigme du centre », dans Marcel Brion, les chambres de l’imaginaire,
op. cit., p.172.