Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
apporter les pierres de sa collection à un savant pour tenter de mieux les connaître. Cette
rencontre est une déception. L’approche rationnelle de la minéralogie aboutit à une image
de mort. D’une manière tout à fait habituelle, la ville est le lieu de la rationalité, la
montagne le règne de l’irrationnel où le fantastique peut se déployer. Les noms donnés aux
pierres par les savants sont des « noms de mort ». La « Moscovite » leur invente d’ « autres
noms pittoresques » (CPI, 55).
La « Moscovite » est un personnage qui vient de loin. Elle est appelée tour à tour
« la dame étrangère », « la belle Russe », « la dame des pays lointains », « la Dame
Blanche de la montagne », et le pays d’où elle vient paraît aux gens « un pays fabuleux et à
peine localisable dans un continent inconnu ». L’histoire de cette femme partie à la
recherche des plus belles pierres de la montagne est fortement allégorique. Une allégorie
est un discours métaphorique, une narration dont les éléments concrets organisent un
contenu différent et qui possède une dimension abstraite. Un ensemble de messages sont
livrés sur ce qui doit apparaître comme des vérités cachées au commun des hommes. Ces
vérités sont propres au fantastique brionien : la matière n’est pas inerte ; elle est capable de
vie et de métamorphoses. Il existe une correspondance entre les différents règnes du
vivant. L’homme est capable d’intervenir dans le processus de développement, de
métamorphose et de réalisation de la matière vivante. Nous avons donc la mise en place
d’une poétique symbolique du minéral. Ces contenus sont amenés par divers procédés
stylistiques que nous avons déjà rencontrés : assimilations comparatives, comparaisons,
métaphores :
Les montagnards qui rapportaient chez eux ces merveilleuses pierres taillées à facettes comme si le
génie de la roche les avaient façonnées, tenaient secret le lieu de leur découverte (…). Lorsqu’on
avait reconnu, des yeux et des mains, la nature de la roche dans laquelle germaient et
s’épanouissaient les floraisons des cristaux, on brisait avec précaution la gangue brute et on
apercevait, rassemblés comme dans un nid, ces petits prismes brillants qui faisaient penser
quelquefois aux flèches et aux clochers d’une minuscule cité fantastique ramassée sur elle-même et
tout entourée d’à-pic montagneux. (CPI, 51-52)
Un réseau de correspondances est ainsi créé, entre le monde minéral, celui des
végétaux, les « trésors » de l’intérieur des pierres étant « pareils aux violettes du
printemps » (CPI, 51), celui des animaux, les couleurs, la lumière, la musique et le monde
des hommes :
Mais ce qui était nouveau pour elle et provoquait sa stupéfaction, c’était la manière dont les
limpides cristaux sortaient de la pierre vulgaire qui avait protégé leur croissance comme une
matrice humaine, et c’était cela aussi qui donnait aux petites familles d’êtres éblouissants blottis
dans le giron d’une mère aussi grossièrement différente d’eux dans son essence, cet aspect