Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
se souvient d’une phrase de Caroline von Günderode, qui a dit que « ce qu’elle aimait dans
les êtres et les choses, ce n’était pas eux-mêmes, mais « la beauté en eux » (CPI, 195) 658 .
L’histoire d’Halladj est racontée à André Arden, dans Un Enfant de la terre et du
ciel, par un mendiant de Fez, un soir où il est assis sur des remparts en ruine. Le chant de la
flûte « si étrange et si beau » devient dans ce texte « d’une douloureuse et fantastique
beauté » (ETC, 294). La même histoire est rapportée dans Algues par le Musikant. Pour lui,
il existe des musiques « d’une beauté si subtilement affinée, aiguisée, et par là si
déchirante que, les ayant entendues, on se sent porté aux degrés de cristal de l’infini (…) »
(A, 68). La « trop grande beauté » a pour conséquence le désespoir de la savoir fragile, et la
musique devient « la longue plainte de l’âme torturée de désir et de nostalgie, et dont les
délices se détruisent à l’instant même où elles s’accomplissent, et du fait de leur
accomplissement » (A, 68). Dans Les Vaines Montagnes, les amis réunis à l’Alhambra de
Grenade méditent sur « toutes les choses belles » qu’ils ont perdues, ce qui permet de
rattacher cette thématique à celle du fantôme. Le fantôme est en effet un être « qui cherche
quelque chose qu’il a perdu, des années gaspillées, des femmes qu’il aimait, un objet qui
résume pour lui « toute la beauté du monde ». (VM, 211). Il tourne sans cesse autour de
cette beauté perdue, empoisonné par le « venin du désespoir », portant avec lui le regret, le
sentiment de la perte de ce qui a représenté la joie et le bonheur, jusqu’à ce que, débarrassé
d’un désir trop tenace, il entre à nouveau dans le jeu des métamorphoses.
À l’artiste revient la tâche d’immortaliser les beautés périssables. Ceci est peutêtre,
dans le cas de Marcel Brion, à rapprocher d’un contexte historique difficile. Pour
Claude Mettra, Marcel Brion « manifeste une claire vision de ce que représentent les périls
de l’âme ». L’artiste doit être ce magicien qui transforme les ténèbres en lumière, change la
mélancolie noire en mélancolie blanche, de telle sorte que les forces des profondeurs ne
soient pas des énergies destructrices mais des forces inspiratrices (…) » 659 . Le passé, ainsi
que le précise Cyrille dans Les Vaines Montagnes ne doit pas tourner sur lui-même comme
une eau morte :
Les eaux que l’on dit mortes sont, elles aussi, vivantes. Autrement vivantes, quoique immobiles et
limitées par une berge herbue. L’agitation intérieure y entretient une vie active qui se nourrit de
rêves et de nostalgies. Il y a des eaux méchantes et maléfiques, celles des mares dont la couleur
noire cache des profondeurs inconnues où se perd l’imprudent, des eaux qui « tournent en
dedans », comme on dit des hommes que dévore une mélancolie meurtrière et qui jouent à
enrouler des spirales de courants sournois. (VM, 130)
658 La phrase réapparaît dans L’Allemagne romantique, op. cit., tome 1, p.310 : « Elle a dit un jour qu’elle
n’aimait pas les hommes ni les choses, seulement le Beau en eux »
659 Claude Mettra, « Le passeur du temps », dans Marcel Brion, humaniste et passeur, op. cit., p.122.