Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

222
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
italien. Ils rencontrent dans le Corso à Rome un cortège funèbre, une procession de
Pulcinellas qui chantent « l’hymne des funérailles » (OAM, 163). Pulcinella est un des
héros de la farce italienne dont le symbolisme est assez complexe. Roi du carnaval, puis
victime sacrificielle, il est en relation avec le burlesque, la mort et l’au-delà de la mort. Sa
dramaturgie s’inscrit dans le jeu de la mort et de la résurrection. Ermete donne au carnaval
le sens d’un cérémonial religieux. « N’oubliez pas, dit-il, que tout carnaval est, dans son
essence, une fête des défunts et des ressuscités » (FTA, 79), remarque qu’il est intéressant
de rapprocher de celle que fait Marcel Brion dans L’Allemagne romantique, à propos de
E.T.A. Hoffmann : « Dans le carnaval, en effet, survit la très antique tradition de
l’initiation dans et par l’orgie pratiquée autrefois dans les mystères dionysiaques » 391 . Le
carnaval fantastique est ici en relation avec les vieux mythes d’initiation.
À la fin de La Fête de la Tour des Âmes, le statut du narrateur se modifie. Cela se
vérifie dans le changement de champ lexical. Le héros est un « profane » qui reçoit « les
parcelles d’initiation formant un puzzle mystique » (FTA, 237), il éprouve une « angoisse
sacrée » (FTA, 244). Mais l’enseignement reçu demeure parcellaire, et les zones d’ombre
indispensables au fantastique demeurent :
Pourquoi ces âmes en peine se déguisaient-elles ainsi en oiseaux noirs ? L’auteur du petit livre ne
le disait pas, et je n’osais pas interroger le marchese. Pas davantage pourquoi il ne faisait sortir le
burchiello que pendant cette journée. Ni ce que j’aurais pu apprendre de lui au sujet de ce bizarre
univers sur lequel on aurait pensé qu’il régnait, et le nôtre, si voisins l’un de l’autre mais chacun
isolé dans son lieu, exclu des pouvoirs et des énergies de l’autre, intransmissibles par cette zone
maudite, ou d’accès peu souhaité. (FTA, 248)
Les interrogations ne cessent pas, mais en même temps se trouve confirmée
l’existence du monde fantastique
La descente dans les territoires obscurs signifie l’exploration d’un monde
labyrinthique, ce qui fait apparaître un autre enjeu majeur du fantastique brionien. Non
seulement les personnages cèdent à l’esprit des métamorphoses, mais aussi ils se trouvent
confrontés à un monde qui prend l’aspect d’un véritable dédale.
391 Marcel Brion, L’Allemagne romantique, tome 2, op. cit., p.170. Dans ce carnaval apparaît « ce côté
sombre, dramatique et sanglant du mythe de Dionysos, dieu souffrant et dieu triomphant ». Goethe a lui aussi
été sensible à ce côté cruel et meurtrier du carnaval.