Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
C’était bien le voile dont Georgiana avait enveloppé sa tête quand nous étions partis nous
promener sur la falaise. Comment était-il passé du rêve dans la réalité, avait-il été matière dans le
songe, était-il illusion ou hallucination dans la vie réelle ? Je ne me posai pas cette question : il
était là, et j’y respirais le parfum des cheveux de Georgiana. (OAM, 116)
Terence semble s’interroger, mais en réalité, il donne une réponse positive à la
question posée par le premier narrateur. La réponse apportée n’est pas théorique, ne relève
pas d’un raisonnement intellectuel. L’événement demeure inexpliqué, « inexplicable ».
L’expérience vécue et racontée avec des accents de sincérité doit suffire à montrer que la
chose est possible. Les sens sont là pour le confirmer, rendre la chose incontestable.
L’objet joue un rôle important dans La Ville de sable. Au premier abord, nous
pourrions considérer que l’histoire racontée est le récit d’un rêve, que le narrateur
prisonnier dans sa grotte ne fait que rêver de la ville de sable, d’autant plus que nous
savons déjà qu’il a tendance à se laisser glisser vers la rêverie et le rêve. Le récit serait
alors un long rêve, ou une succession de rêves qui nous maintiennent dans une bulle
temporelle et spatiale aménagée par les artifices du rêve. Entré dans un demi-sommeil au
début du roman, le narrateur en sort à la fin : « Le vent est tombé pendant que je dormais
(…). Je m’éveille dans un monde apaisé » (VS, 219). Il revient à ses préoccupations
premières : « Cela vaudrait la peine de faire des fouilles », et il revient à une temporalité
ordinaire : « Oui, la nuit a été mauvaise, dit-il, mais aujourd’hui la fièvre est tombée ». Une
interprétation rationnelle consisterait à dire que le narrateur a rêvé. Mais la présence d’un
objet, la bague de cornaline qui lui a été donnée pendant son séjour dans la ville de sable,
suffit à nous réinstaller dans le fantastique.
Selon Tzvetan Todorov, un récit relève de l’étrange dès lors qu’il expose des faits
à première vue surnaturels mais qu’il en donne en définitive une explication. Au terme du
récit, il y a réintégration des faits extraordinaires dans une vision rationnelle du monde. Ici,
le questionnement se poursuit, et le narrateur lui-même ne saurait apporter une solution
définitive. S’agissait-il d’une hallucination, d’une vision ? Cela donnerait au rêve une
dimension plus rassurante. Les faits exposés demeurent énigmatiques, et la frontière entre
le réel et le rêve ne cesse d’être remise en question.
3. « J’aime la nuit ».
L’effet produit par cette dramaturgie des songes s’appuie sur le narrateur qui a
un pied dans la veille et un pied dans le rêve. Il donne un statut à la nuit et au rêve. Dans
les romans, nous pouvons distinguer plusieurs cas de figure. Tantôt le récit de rêve – c’est