Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
Déméter qui inspirent fortement l’œuvre de Brion », écrit Wolfgang Friedrichs 377 . Dans De
l’autre côté de la forêt, Perséphone se présente sous le visage d’une jeune fille, à peine
sortie de l’enfance, qui ne révèle son véritable nom qu’au moment où Adalbert consent à la
suivre au royaume des ombres. Des allusions explicites au mythe apparaissent dans
d’autres romans, en particulier dans L’Ermite au masque de miroir, et Algues. Le narrateur
assiste, en compagnie d’Algue à la fête de la Saint-Jean dans un parc d’attraction appelé le
« Paradis ». Au cours de cette fête, Algue est entraînée loin de lui, et le narrateur part à sa
recherche. Il la retrouve tard dans la nuit sur la scène du cirque Méléagre où sont données
des représentations de scènes mythologiques. Le spectacle le plus étrange et le plus
éclatant représente le rapt de Perséphone qui cause chez le narrateur une véritable
inquiétude. Il sent à quel point cet événement est « affreusement vrai » (A, 217), et
combien Perséphone qui pourtant joue avec ses compagnes est véritablement Algue. Cet
épisode lui rappelle un souvenir d’enfance durant lequel il visite en compagnie d’une petite
fille la ménagerie d’un cirque. Durant cette visite, la petite fille lui paraît « littéralement
absorbée par la présence diabolique » de cette bête inconnue (A, 222), « préfiguration
zoomorphe d’Hadès », nous dit Wolfgang Friedrichs. Le narrateur revit ce souvenir
effrayant et se rend compte à quel point l’attitude d’Algue est ambiguë, dans la mesure où
elle consent à être enlevée par Hadès. Il sait que Algue est à la fois terrestre et qu’elle
appartient aussi au monde des sirènes. À la fin du roman, après l’engloutissement de la
ville d’Algue, elle continue à chanter et à livrer son message : « … Va, et consens à ce que
rien ne demeure de tout ce que tu as aimé… » (A, 325).
Le mythe est présent sous la forme de leitmotiv, en particulier celui de la coupe
de fruit faisant allusion aux graines de grenade, dans De l’autre côté de la forêt, mais aussi
dans La Fête de la Tour des Âmes, L’Ermite au masque de miroir, Château d’ombres, et
dans Nous avons traversé la montagne, Berg livre un avertissement solennel à ses
compagnons : « Méfiez-vous de la table des ombres » (NATM, 23). Pour Marcel Brion, le
mythe a un « visage ardent et ténébreux ». Il décrit ainsi la scène du rapt dans son livre
consacré à Rembrandt : « Le royaume des mères ouvre subitement ses labyrinthes sombres,
et c’est l’haleine terrible de l’au-delà qui monte de ce gouffre où s’enfonce le char du dieu
des enfers » 378 .
Un certain nombre d’éléments du mythe fascinent Marcel Brion, et ces éléments
traversent l’œuvre romanesque entière. Coré disparaît de la surface de la terre et fait
377 Wolfgang Friedrichs, Rituale des Übergangs, op. cit., p.402.
378 Marcel Brion, Rembrandt, Paris, Albin Michel, 1946, p.68. Voir illustration 11.