Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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C. ENTRÉE DANS L’UNIVERS DE LA MYTHOLOGIE.
1. Mythe et fantastique.
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
Au début de De l’autre côté de la forêt, au cours d’une brève séquence,
l’ « auteur » du roman intervient. Il s’agit d’une séquence mise en valeur par l’utilisation
de l’italique et par l’introduction d’un alinéa plus important. Cette séquence forme
l’équivalent d’une longue parenthèse :
L’auteur ignore si Adalbert von A. était déjà mort dans le train qui l’amenait à Baden-Baden et si
les rencontres qui l’y attendaient pouvaient être de la même nature que celles qui nous attendent
de l’autre côté. Que le romancier fût encore vivant, ou qu’il vécût déjà d’une vie que l’on ne peut
définir qu’en l’appelant l’autre, comme on le fait d’ordinaire, importe peu dans le déroulement de
l’histoire que nous racontons. Le lecteur peut choisir la solution qu’il préfère, et en tirer les
conclusions qui lui paraissent véridiques. (ACF, 31)
D’une manière assez curieuse, l’ « auteur » propose deux façons de comprendre
le récit. Soit Adalbert est encore vivant, et les événements décrits sont ceux qui précèdent
sa disparition, soit il est déjà mort, et ce qui est raconté concerne le périple qu’il accomplit
dans un autre espace et un autre temps. Loin de se présenter comme omniscient, le
narrateur laisse place à l’ambiguïté. Si le lecteur opte pour la première solution, nous
sommes sur le plan de la réalité. S’il penche vers l’autre lecture, la réalité laisse la place au
surnaturel, et nous entrons dans un univers mythologique. Le fantastique s’installe entre le
connu et l’inconnu, et à la frontière de deux mondes.
La situation de grande solitude dans laquelle se trouve Adalbert, l’atmosphère de
mystère qui enveloppe l’ensemble de l’histoire, le côté somnambulique des personnages
orientent plutôt vers l’idée d’une progression difficile parmi les ombres, d’un trajet funèbre
qui mène Adalbert, accompagné de celle qui prend les traits de Perséphone, vers l’Hadès.
Les différents lieux où s’accomplit l’action, Baden-Baden, le parc, la forêt, les différentes
phases du récit, la rencontre de la jeune femme au concert, l’exploration des souvenirs
constitueraient alors une succession de moments correspondant à un cheminement dans les
antichambres des enfers. Adalbert se croit encore vivant jusqu’au moment où il ira se
dissoudre dans le non-être ou prendre enfin conscience de sa condition de défunt. Nous
retrouvons cette ambivalence dans d’autres romans, en particulier dans Le Journal du
visiteur, ou Les Miroirs et les gouffres. Dans La Fête de la Tour des Âmes, il devient
évident que les personnages, comparables à ceux qui voguent vers l’Île des Morts de
Böcklin, glissent, guidés par Hermès, sur des territoires déjà situés de l’autre côté du