Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

75
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
appartiennent à une « famille » spirituelle qui évolue dans un temps et un espace
fantastiques.
Dans Nous avons traversé la montagne, les personnages sont liés par un projet
commun. Ils ont des « destins épars », mais dès le début de l’histoire, nous savons « qu’il
n’y aura plus, désormais, qu’une seule aventure pour eux tous, mêlant leurs destins comme
on fait bourse commune » (NATM, 16). Leurs conceptions des choses ont changé. Nous
entrons là dans l’aspect philosophique de l’œuvre de Marcel Brion. Dans un premier temps
archéologues ou historien des religions ayant une approche scientifique des choses, ils
deviennent poètes et aventuriers se livrant au hasard du voyage, se lancent sur des
« chemins ignorés », commencent une « immense queste » à la recherche d’eux-mêmes, et
ont du monde une perception différente. C’est le cas surtout de Berg et du narrateur
davantage tournés vers le mystère et le surnaturel. Une profonde amitié les unit et cette
conviction que leurs destins sont profondément impliqués les uns dans les autres. Cette
« vision de l’univers », pour reprendre l’expression de Dilthey, est à rapprocher de celle
des « Fils des Étoiles », thématique, fil qui traverse l’ensemble de l’œuvre romanesque.
Il s’agit d’une sorte de société secrète qui apparaît dans La Ville de sable, Le
Château de la princesse Ilse et L’Ermite au masque de miroir, comparable dans une
certaine mesure à la « Turmgesellschaft », la Société de la Tour présentée par Goethe dans
le Wilhelm Meister. Goethe raconte dans ce roman les aventures d’un jeune homme, le
développement et l’enrichissement de sa personnalité à l’occasion des événements et des
rencontres. Wilhelm rejoint la Société de la Tour où il lui sera possible de mettre en
pratique ses propres aptitudes et d’œuvrer pour le bien collectif. Parvenu au sein de cette
société, il se débarrasse de ses illusions et de ses erreurs et s’ouvre aux vérités du monde :
Emporté dans ce mouvement cosmique dont il est inséparable, parce qu’il est aussi nécessaire au
cosmos que le cosmos lui est nécessaire à lui-même, et c’est la suprême grandeur de la vie d’être
ce tissu de nécessités, comme l’enseigne Goethe. L’individu découvre ainsi sa complète
responsabilité qui est d’accomplir sa destinée individuelle et en même temps la destinée cosmique
dans laquelle celle-ci est impliquée. 168
Marcel Brion esquisse les grands traits d’une communauté énigmatique et
complexe dans laquelle les gens les plus humbles côtoient les princes et les savants. Les
« Fils des Étoiles » viennent de pays différents et appartiennent à des époques différentes,
se réunissent parfois et se livrent à des cérémonies, à des fêtes solsticiales durant
lesquelles, au crépuscule, ils saluent la venue des étoiles. Pour eux seul compte le mérite
que chacun met au service du cosmos. Ils sont convaincus que la vie est partout, qu’elle
168 Marcel Brion, L’Allemagne romantique, le voyage initiatique, tome 2, op. cit., p.129-130.