Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

199
tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
messages doivent être déchiffrés. Ils savent tout à coup qu’il n’existe pas dans l’univers de
différence réelle de nature entre les hommes, les végétaux, les animaux et les choses. Le
héros est quelqu’un qui fait amitié avec les choses et apprend à les écouter.
Tout comme Marcel Brion lui-même, le héros brionien aime beaucoup les
poupées, les marionnettes, les automates, objets qui paraissent proches par leur apparence
extérieure des êtres humains. Dans L’Enchanteur, la marionnette Miguelito est considérée
par le narrateur comme un compagnon, un être vivant au même titre que les gens qu’il
rencontre. Une intimité profonde est possible aussi avec les végétaux et les arbres. Dans
une longue parenthèse, le narrateur d’Algues élève l’arbre au statut d’être vivant, et abolit
les frontières entre les hommes et les choses :
(Un regret me vient d’avoir écrit ces derniers mots : comment puis-je parler du silence du bois,
même de chêne, alors que je connais si bien la voix intérieure des arbres, celle des troncs et non
pas le chantonnement périphérique des rameaux et des feuilles : la voix de la respiration de l’être
tout entier, tirée des plus lointaines profondeurs de la terre, ce susurrement des tissus ligneux, ces
vibrations qui s’entrecroisent, des racines au faîte, du cœur – et qu’il est juste et beau de parler du
« cœur » d’un arbre –, jusqu’à l’écorce. Même mort, le bois communique avec nous par une
voix… la nommerai-je fantomatique ?... qui n’est plus la voix de l’arbre vivant, certes, mais une
bouleversante qualité de murmure spirituel, de chant de l’âme, qui survit…) (A, 38)
L’utilisation des parenthèses donne à ce discours l’allure d’une confidence intime
qui correspond bien avec cette relation particulière que le narrateur possède avec les arbres.
Le personnage est ici récepteur d’un ensemble sonore, d’une « voix », d’un
« susurrement », de « vibrations ». À partir du moment où il devient récepteur, une intimité
est possible avec ce qu’il considère comme l’ « être » de l’arbre 351 .
Dans La Ville de sable, le narrateur reçoit, en plus d’un nouveau vêtement, une
écharpe offerte par son ami le Persan. Ce cadeau est à la fois une adoption et « un acte
d’initiation » (VS, 38). Une écharpe est portée aussi par le conteur Bardouk, Alana qui
devient l’épouse du narrateur, la Mère des signes. L’objet devient le signe de
l’appartenance à une communauté. Le Persan est vendeur de tapis, et le contact avec cet
objet suppose l’accomplissement d’un véritable voyage initiatique en miniature. Le tapis
possède d’abord une efficacité sensorielle : « C’était la couleur de ce tapis, d’abord, qui
m’avait attiré, cette harmonie riche et étrange de jaune, de pourpre et de brun » (VS, 34).
Une surface est offerte aux sens : « Et puis cela sentait l’ambre, le silex, l’herbe brûlée »
(VS, 34). Le tapis permet l’action simultanée de la vue et de la vision dans laquelle il y a
intervention de l’imagination, « On songeait d’abord à un jardin, on en suivait les allées et
351 Une telle intimité est éprouvée aussi par Adalbert dans De l’autre côté de la forêt qui raconte comment un
arbre, un jour, est « venu au devant de lui ». (p.60)