Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
Marcel Brion s’est exprimé à propos du mythe dans son ouvrage sur Titien 368 . Il
explique que, pour les artistes renaissants, les mythes ne sont pas des contes de fée mais
des « avertissements », mot que nous retrouvons souvent dans les romans :
La Renaissance a restauré dans tout son chatoyant éclat et mis à la portée de tous les belles fables
imaginées par l’Antiquité, et laissant sous-entendre que ces fables n’étaient pas des contes de fées
destinés aux divertissements, mais, au contraire, des avertissements désignant le contenu sacré
d’une haute portée métaphysique, ou même mystique, correspondant dans sa très large généralité
au devenir commun des hommes, et revêtant de ce fait la signification d’une leçon initiatique.
Cette leçon contenait un enseignement capable d’accompagner l’homme et d’éclairer son chemin
toute sa vie durant et plus nettement encore de le préparer au passage dans « un autre monde »,
passage dont le récit mythologique précisait l’itinéraire. 369
Le rapt de Perséphone par Hadès, l’histoire d’Ariane et de Thésée vainqueur du
Minotaure, Hermès conducteur des âmes, etc., sont des thèmes que nous retrouvons dans
les romans de Marcel Brion qui n’ont pas une fonction d’embellissement, mais sont
porteurs de sens symboliques ayant un rapport avec la question du devenir humain :
Le mythe suppose l’affirmation, hic et nunc, que ce qui est advenu une fois – le « il était une
fois » des contes de fées qui affirme que ce qui était conserve le pouvoir d’être indéfiniment –
participe aux trésors les plus précieux du devenir humain. 370
Aux grands scénarios mythologiques s’ajoute le déploiement d’une mythologie
personnelle. En ce qui concerne l’espace, le lecteur est emmené au milieu d’un certain
nombre d’images centrales qui sont constituées par la montagne, la forêt, l’océan, ou
encore les déserts qui sont des espaces à dimension sacrée. « Ce qui compte d’abord pour
moi, c’est le sacré », affirme Marcel Brion lors d’un entretien 371 . Dans le descriptif est
utilisé un vocabulaire et des expressions à connotation religieuse, tels que « miracle »,
« gardien d’un seuil sacré », « noviciat », « révélation », en particulier au premier chapitre
des Vaines Montagnes. Ces espaces sont potentiellement habités de dieux, de demi-dieux,
d’animaux fabuleux tels que la licorne, autant de présences qui constituent des entités à
part et qui révèlent combien il demeure problématique d’entrer dans ces contrées où l’on
est au mieux « admis », où les points cardinaux prennent un sens symbolique. Des
tentatives sont faites pour traverser les frontières spatiales, et accéder à ces lieux sacrés,
parfois au risque de s’y perdre et de s’y engloutir. Le franchissement d’une succession de
seuils à l’infini a pour objectif l’accession à un centre, car, nous enseigne Mircea Eliade :
368 Marcel Brion, Titien, Paris, Somogy, 1971. Voir le chapitre intitulé « Mythologie et « poésies », p.199 à
216.
369 Ibid., p.200-202.
370 Ibid., p.203.
371 « Marcel Brion : Le fantastique et le sacré. », par Guy Le Clec’h, dans Les Nouvelles Littéraires, numéro
2324, avril 1972.