Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
L’affrontement entre Merlin et le singe est la reprise du combat qui a eu lieu au
chapitre seize entre le monstre d’ébène, la « carcasse diabolique » et le père Kasperlé.
Tintagel prend à son compte cet affrontement plus intense : « Moi seul. C’est une affaire
entre eux et moi ! » (E, 238). Que signifie « eux » ? La réponse est donnée un peu plus loin
par le narrateur : « Je me rappelais ce que disent les vieux rituels de magie au sujet de
certains démons qu’il faut tuer deux fois » (E, 238). Ceci est confirmé au chapitre suivant
par le père Kasperlé : « Le vieil ennemi est revenu ? Je sais. On ne se débarrasse pas de lui
si facilement (…) » (E, 242).
De ce combat, Tintagel semble sortir perdant : « On eût dit qu’il cherchait la
trappe par où il remonte, après son numéro, entre les anges…vous vous rappelez…mais il
ne l’a pas trouvée. Il est tombé » (E, 238). Le mot ange prend une autre valeur. Au début
du roman, il s’agit d’anges peints sur une décoration baroque. Ils passent du statut de
représentation à celui de réalité. Pourtant le narrateur propose une autre interprétation, qui
correspond à la thématique du triomphe baroque : « Et Tintagel, flamboyant, est tombé,
vainqueur, dis-je à Boneca ». Et le clown confirme cette vision des choses : « Le clown,
étonné, fit oui de la tête. Il ne savait pas tout, mais il pressentait beaucoup de choses » (E,
238). La mort de Tintagel est accession à un autre espace, et nous retrouvons ici l’image du
fleuve noir, perçu par le regard visionnaire de Viviane :
(…) l’on sentait que tout son être s’en allait, dérivant sur un grand fleuve noir (…). Agenouillée
près de lui, Viviane le regardait flotter à travers un espace vacant où nous ne pouvions pas le
suivre. Elle le voyait lutter contre les remous du fleuve noir, reprendre haleine un instant avant de
disparaître de nouveau sous les vagues, traîné à travers des eaux limoneuses dans un paysage sans
lumière et sans air. (E, 239)
Le combat se poursuit dans un paysage fantastique où les forces de destruction
continuent, sous la forme d’une eau violente, à se déchaîner. « Vous allez traverser des
chemins effrayants », dit le père Kasperlé, et ces chemins antiques sont encore plus
effrayants que les « difficiles et dangereux chemins » qui se présentent devant le mourant
de La Fête de la Tour des Âmes : « Votre âme est un papillon, et il y aura de rudes
tempêtes autour de vous et des bourrasques, dans la nuit, et du brouillard » (E, 245).
La foire, la baraque de foire est tout autant favorable à l’installation du
fantastique que le cirque. Ces mondes de l’illusion deviennent mondes réels, ouvrent sur
des espaces et des temps inattendus, comme c’est le cas dans L’Ermite au masque de
miroir. Hélène et le narrateur entrent au début de ce roman dans le « Geisterburg » (le
château des esprits) avec le désir de s’amuser et de se divertir. Le voyage en traîneau qu’ils
commencent propose une succession d’espaces qui obtiennent le même statut que l’espace
réel. Les personnages traversent des prés, parviennent au seuil d’une grotte habitée par un