Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
caché, tapi dans des profondeurs obscures. Le dragon est la bête des commencements,
représente un des visages les plus anciens du monde. À l’origine, il habite le monde
extérieur, puis entre dans une profondeur où il doit demeurer en tant que force d’opposition
jamais éliminée. La cathédrale, centre spirituel de la ville, fait partie de cet univers primitif.
L’inscription en latin gravée au-dessus de son portail en témoigne : « In illo tempore magni
timoris aedificata » (A, 96). Que désigne « in illo tempore » ? Le temps du mythe ? De
quelle grande peur s’agit-il au juste ? Dans la cathédrale sont ensevelies des « idôles
païennes d’autrefois » (A, 100) qui en font un sanctuaire indatable. Nous sommes donc en
présence d’une ville où est privilégié le primitif et le sacré, et possède dans son
architecture, celle de la cathédrale et celle du « très vieux quartier » qui l’entoure les signes
annonciateurs de son destin. La ville est liée aux vieilles histoires légendaires de villes
englouties, soumise à une malédiction.
Nous pourrions faire des remarques comparables au sujet du village de Torre
delle Anime dans La Fête de la Tour des Âmes. Il s’y déroule une fête très ancienne dont
l’origine est indatable, et son église est bâtie « sur les ruines d’un temple étrusque » (FTA,
8). La ville constitue un entrelacs à différents niveaux, spatial, temporel et spirituel.
L’espace urbain a bien chez Marcel Brion la fonction d’un labyrinthe. Par sa
nature, elle prédispose à la promenade, à l’errance. Elle a un pouvoir de fascination parce
qu’elle possède une dimension cachée, non accessible à tout le monde. Elle convie à une
recherche. À partir du moment où le protagoniste y pénètre, il suit un parcours jalonné de
dangers, voire de confrontation avec les forces du mal prêtes à entrer en action. Devenue
siège de puissances infernales, la ville est sous l’emprise de forces qui la dépassent
infiniment.
Une fois le mouvement spiralé accompli, un autre mouvement permet de repartir
vers l’extérieur. C’est le cas dans Algues, La Ville de sable, La Fête de la Tour des Âmes,
Château d’ombres. Le centre est alors l’endroit où au terme d’un premier cheminement le
personnage commence à prendre congé de la scène fantastique, l’être final, métamorphosé,
étant différent de l’être du départ. Dans un autre cas de figure, dans par exemple De l’autre
côté de la forêt, dans Les Miroirs et les gouffres le héros se perd au sein d’un labyrinthe où
il disparaît. Dans les deux cas, le personnage principal se trouve à un « tournant capital »
de son existence, face à un miroir qui le fera renaître.