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Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012<br />

diverses… 135 », et en même temps il est en lien avec un univers caché, symbolique, celui<br />

que déchiffre Bardouk <strong>dans</strong> La Ville <strong>de</strong> sable. Bardouk dévoile <strong>de</strong>s « mythes<br />

éblouissants », les contes bouillonnent <strong>dans</strong> son imagination et se déversent « en inventions<br />

<strong>fantastique</strong>s » (VS, 142).<br />

Autant le nain <strong>de</strong> L’Ermite au masque <strong>de</strong> miroir semble lié aux puissances<br />

infernales, autant l’aubergiste <strong>de</strong> Nous avons traversé la montagne apparaît comme le<br />

prêtre d’une étonnante liturgie. Il apporte aux voyageurs faisant halte <strong>dans</strong> son auberge une<br />

« bouteille tout à fait spéciale », « sans âge qui venait du fond <strong>de</strong>s temps », et leur sert un<br />

« vin vénérable » (NATM, 16), qui n’est pas sans rappeler le vin sacré, l’oraculaire<br />

bouteille du Pantagruel <strong>de</strong> Rabelais 136 . Ce vin, partagé par les voyageurs, qui répétent un<br />

geste ancien, se boit <strong>dans</strong> une coupe, « un bol taillé <strong>dans</strong> une pierre », objet précieux<br />

enveloppé d’une écharpe rouge. Cette sorte <strong>de</strong> liturgie correspond à l’affirmation d’un<br />

changement <strong>de</strong> cap <strong>dans</strong> la <strong>de</strong>stinée <strong>de</strong>s voyageurs. Ils donnent à cette <strong>de</strong>stinée un sens<br />

nouveau, s’en remettent désormais à la sagesse <strong>de</strong>lphique : « <strong>Le</strong>s <strong>de</strong>stinées mènent celui<br />

qui consent, tirent celui qui résiste ». Nous entrons donc <strong>dans</strong> un univers symbolique,<br />

chargé <strong>de</strong> significations, et les héros sont prêts à s’engager <strong>dans</strong> <strong>de</strong>s aventures d’un autre<br />

ordre.<br />

<strong>Le</strong>s personnages du seuil contribuent à la création d’un effet <strong>de</strong> réel, mais <strong>de</strong><br />

façons différentes. <strong>Le</strong>ur rôle est plus important qu’il n’y paraît : ils sont là pour orienter le<br />

héros vers un mon<strong>de</strong> différent, et prennent en définitive le rôle <strong>de</strong> messagers.<br />

<strong>Le</strong>s romans <strong>de</strong> <strong>Marcel</strong> <strong>Brion</strong> s’enracinent bien <strong>dans</strong> le réel ; c’est là une première<br />

caractéristique propre au <strong>fantastique</strong>. <strong>Le</strong> récit installe un personnage principal, une<br />

temporalité, une spatialité vraisemblables. <strong>Le</strong> narrateur se porte garant <strong>de</strong>s faits exposés.<br />

Cependant, le réel se présente d’emblée comme problématique. <strong>Le</strong> choix <strong>de</strong> l’expression<br />

d’une subjectivité contribue largement à cela. Dès le début du récit, nous trouvons <strong>de</strong>s<br />

effets constants <strong>de</strong> glissements dont nous avons précisé la nature. Enfin, le personnage<br />

principal est entouré d’une constellation <strong>de</strong> personnages qui l’orientent vers une réalité<br />

bien équivoque.<br />

Il nous faut maintenant explorer un <strong>de</strong>uxième aspect, élément tout aussi fondateur<br />

du <strong>fantastique</strong> : l’apparition et l’intervention <strong>de</strong> forces surnaturelles.<br />

135 <strong>Marcel</strong> <strong>Brion</strong>, Rudyard Kipling, Paris, Nouvelle Revue Critique, 1929, p.35.<br />

136 Évoqué <strong>dans</strong> L’Allemagne romantique, le voyage initiatique, tome 1, Paris, Albin Michel, 1977, p.19.

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