Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
frissonner (…) » (NATM, 88). Puis tout à coup le descripteur devient extérieur, et prend de
la hauteur : « Vu de très haut, ainsi que peuvent regarder les Dieux, le lac ressemblait à une
bouche méticuleusement ronde, ourlée de mâchoires dentées et fumantes dont chaque
chicot était un cratère » (NATM, 89-90).
Le thème du théâtre devient fantastique dès lors qu’il existe des metteurs en scène
extérieurs inconnus. Il n’existe pas seulement des spectateurs qui observent la scène et ses
éventuelles coulisses. La scène est organisée par une instance dont il est possible de
pressentir la présence. L’existence de ce metteur en scène présente l’avantage de mettre les
personnages en position de passivité, de les confronter à une autorité qui les dirige malgré
eux. Nous avons alors un phénomène d’inversion de l’espace théâtral. Un metteur en scène
qui appartient au monde de l’invisible prend en charge la destinée du ou des personnages.
Par conséquent, le monde donné comme réel devient monde d’illusion.
Ce metteur en scène est à l’œuvre lorsque les personnages racontent des histoires.
Berg, dans Nous avons traversé la montagne, obéit à cette nécessité et assiste, en tant que
conteur, à ses propres récits :
Berg subissait ses histoires comme on subit ses rêves, sans toucher au plan prescrit, à la marche
précise de la machine, à des coïncidences qu’il n’a pas voulues, ni même connues d’avance, et qui
le frappaient d’étonnement à l’instant même où il y assistait ; scénariste inconscient, metteur en
scène sans pouvoir, il était spectateur par excellence, et tous les fils qu’il tirait, un autre les lui
avait mis entre les doigts et en commandait le maniement. (NATM, 195)
Qui est cet « autre » ? Le lecteur remarque l’utilisation importante de l’indéfini,
en particulier de l’article « un ». Une volonté extérieure se manifeste aussi dans le rêve. On
remarquera alors que l’indéfini est suivi d’un possessif : « Tout ce qui est volonté et action
dans mes rêves vient d’un autre que moi : auteur, metteur en scène, acteurs, préparent leur
spectacle très loin de moi, à mon insu, et rien ne m’avertit de leurs travaux jusqu’à l’instant
même de la représentation » (NATM, 171). Le mot rêve est mis en position de sujet : « Et
c’est devant un tableau noir que m’amène ce rêve » (NATM, 171). Le rêveur est placé sous
l’autorité d’un « on » énigmatique : « On me commande de reproduire sur le tableau noir le
contour de la marelle (…), m’enjoint-on, (…) », de « quelqu’un » qui n’est pas vu, d’une
voix « autoritaire ». L’indéfini laisse la place au démonstratif : « Cette salle d’école du
rêve de la marelle-aéroplane, où j’étais seul, au début du rêve, avec l’interrogateur – celui
qui –, je la sentais se remplir d’une foule de spectateurs qui raclaient leurs semelles sur les
dalles sonores et parlaient à mi-voix » (NATM, 176). Il existe des conducteurs de la
destinée, « instances supérieures », « Mères », « guides » qui tirent les fils de l’existence,
et cela donne l’image d’un univers traversé par des forces inconnues, agissant par surprise :