Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
que le passage est toujours possible d’une dimension à l’autre. Ils se tiennent, pour
reprendre l’expression de Ernst Jünger « sur les falaises » 704 .
Le passage est une notion-clé, cache une obsession : tenter d’établir un dialogue
entre les forces de ce monde-ci et les forces d’un autre monde. L’autre monde reste vague,
indécis, fragmentaire, mais il y a toujours cette notion du passage au cœur de l’imaginaire
brionien. Elle donne le sentiment que les personnages réels ou surnaturels ont la possibilité
de traverser le monde, l’espace, le temps, d’emprunter des chemins qui vont les amener à
d’autres paysages, géographiques et spirituels. Marcel Brion se situe dans le sillage de
toute une littérature, à commencer par celle d’Homère, qui s’appuie sur l’idée qu’il existe
toujours des passages et que les voyages ne s’arrêtent jamais. Cette tradition vagabonde du
franchissement des seuils est une des structures fondamentales de notre culture.
C’est dans les déplacements que l’homme se forme et qu’il peut avoir soupçon de
toutes les dimensions du monde. En fréquentant d’autres espaces et d’autres temps, le
héros se dépouille de ce qui pouvait apparaître comme une personnalité véritable, et il va y
avoir tout au long du roman une usure de ce moi premier au-delà duquel une vérité
différente va se construire, ainsi qu’une nouvelle communication avec le monde. La
métamorphose de l’être, idée venue tout droit de la sagesse goethéenne, est un des enjeux
essentiels du fantastique brionien.
Nous sommes dans une situation historique particulière. Le fantastique exprime
des malaises profonds. Marcel Brion vit à un moment de bouleversements historiques qui
l’ont marqué dans sa chair et dans son esprit. Si l’on met de côté cette idée optimiste de
passage, de métamorphose, dans une civilisation contemporaine hantée par les conflits,
c’est la mort qui s’installe, les forces de dislocation, les périls qui menacent l’âme, défont
l’être et le rendent fragile devant les désordres que la vie, la nature ou l’histoire
accumulent. Comment chasser les ombres de la mort et de la destruction ? Joyce dit :
« L’histoire est un cauchemar dont je cherche à m’éveiller ». Cela signifie sans doute que
l’histoire telle qu’elle est conçue ordinairement, dans le temps rectiligne, linéaire, dans la
succession des événements a une moindre place, dans la mesure où il est possible de mettre
en face d’elle la force du rêve et du songe. Le fantastique affirme la prééminence du songe
au cœur même de la vie, et apparaît comme un possible recours dans une civilisation livrée
704 Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre, Paris, Gallimard, 1942. Auf den Marmorklippen : le mot
allemand Klippe suggère des falaises au bord de la mer ou dans la mer, introduit l’idée de vastes espaces à
l’arrière et au-devant de soi, et contient l’idée de danger.