Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
offre un objet, « cadeau inconnu », « étrange présent », qui délivre un message non élucidé.
À nouveau il est fait allusion à des rites antiques :
D’une éraflure causée par l’arrête tranchante d’un médaillon, un peu de sang coulait. Ces gouttes
qui avaient taché le mouchoir me troublèrent ; je pensai à un sacrifice, à une libation. Je pensai, je
ne sais pourquoi, au sacrifice qu’on ne devait pas oublier de faire, d’un coq promis à Esculape.
(RC, 48)
Ce médaillon vient prendre place à côté de deux autres objets très importants dans
le roman : la rose de cire et la tabatière à musique. Autour de ces trois objets se noue
l’ensemble de l’intrigue. La femme rencontrée n’a pas de nom. L’identification incomplète
tend à faire penser que ce personnage ne fait pas complètement partie du monde connu.
Elle garde par conséquent une grande part de mystère.
Ces femmes énigmatiques agissent dans les romans comme des « Mères » tel que
l’entend Goethe dans le second Faust, c'est-à-dire des puissances souterraines, venues de
territoires obscurs, chargées de donner un signe, de désigner un itinéraire, d’emmener
ailleurs. Elles proposent un changement de cap, jouent un rôle important d’initiation sur
lequel nous reviendrons. Elles « façonnent la destinée d’un homme », préparent sa
métamorphose, et permettent son passage vers un monde différent.
Algue est aussi associée à un univers sonore. Lorsqu’elle apparaît dans le roman,
elle est d’abord invisible. Le narrateur entend sa voix chantante dans le parc d’attraction
qui le surprend, le ravit et livre une parole oraculaire : « Accomplis-toi en détruisant ce
vieil instinct en toi vers ce qui stagne » (A, 30). Le narrateur se sent solidaire de cette voix,
éprouvant « sa grave et haute beauté », et part à sa recherche. Algue est une créature
ambiguë, mi-humaine mi-élémentaire, liée à l’eau et à la terre. De vieilles gens, dans la
ville racontent qu’elle est la fille d’une sirène et d’un humain, son père Olovsen, et
Olovsen lui-même, pourtant collectionneur et passionné d’algues, déclare : « Elle connaît
les algues mieux que moi-même, elle est une algue » (A, 126). Lorsqu’elle se trouve dans
les étages inférieurs de la maison de son père, l’atmosphère souterraine de ce territoire de
frontière fait d’elle une « créature à part, d’une autre espèce qu’humaine » (A, 128).
À ces figures féminines s’ajoutent des figures masculines, tel cet Ermete dei
Marmi dont nous avons déjà parlé, personnage central de La Fête de la Tour des Âmes.
Dans ce roman, et dans L’Ombre d’un arbre mort, il est, nous dit Wolfgang Friedrichs,
« l’incarnation du psychopompe divin que la mythologie antique situe sur le seuil de l’audelà.
173 » Ce personnage a en effet toutes les caractéristiques du dieu Hermès. Il en a
d’abord l’apparence physique. Dans l’art grec, il est représenté barbu, vêtu d’un manteau
173 Wolfgang Friedrichs, Rituale des Übergangs, op. cit., p.411.