Le fantastique dans l'oeuvre romanesque de Marcel Brion

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tel-00699768, version 1 - 21 May 2012
« vénération hölderlinienne » qui s’exprime dans l’œuvre de Marcel Brion et se dirige en
particulier vers « le glacier, l’orage, le torrent, l’Alpenglühn, etc. », mêlée à une
« compassion franciscaine pour tout ce qui vit et souffre » (VM, 4). Le personnage ne se
contente pas de décrire et d’éprouver ces éléments, il ressent à quel point il est soumis à
leur influence et à leur force transformatrice.
Adalbert von A., dans De l’autre côté de la forêt, se souvient d’une expérience
dans laquelle il s’est engagé lors d’un voyage dans des pays montagneux. Ce qui est mis en
scène (ACF, 54 à 67), c’est un moment particulier de l’existence du héros durant lequel il
fait l’expérience de la métamorphose. Il suit un « chemin » (ACF, 54) à la fois extérieur et
intérieur, terrestre et mental. Il monte en compagnie d’un guide jusqu’à un lac et une
vieille maison habitée par un couple de vieux pêcheurs. Ce parcours comporte plusieurs
phases essentielles. C’est d’abord la description d’un paysage constitué d’éléments visuels,
un étroit sentier raviné, des éboulis de rocher, un paysage « âpre et gris » composé de
forêts, de roches et de brume, et d’éléments sonores constituant un ensemble de « voix
sauvages » (ACF, 55). En compagnie du guide, Adalbert accède au lac de montagne,
milieu désormais silencieux. À ce moment là le paysage prend une autre dimension :
Le vacarme des torrents et des cascades qui l’avait accompagné pendant son ascension, s’arrêtait
devant cette eau immobile et muette d’où s’élevait un silence d’une qualité presque surnaturelle
qui imprégnait toute chose d’une gravité impressionnante comparable à quelque horreur sacrée.
(ACF, 55)
Les adjectifs « immobile et muette » produisent, comme le mot « voix »
précédemment, un effet de personnification. Une progression apparaît dans l’utilisation
d’autres adjectifs, « surnaturelles », puis « sacrée ». Le domaine de la montagne est un
espace intermédiaire entre celui des plaines, habitées par les hommes et le monde du ciel.
C’est un territoire d’éloignement qui pendant longtemps, jusqu’à la fin du XVIII e siècle
reste un territoire d’effroi. Une certaine crainte s’attache à la montagne et à son caractère
divin. En montant vers ce lac, Adalbert reproduit le pèlerinage traditionnel de ceux qui se
dirigent vers les sommets, parviennent à un lac où ils vont procéder à des rituels, puis
poursuivent leur route dans l’espoir qu’un dieu consentira à venir à leur rencontre. Le
regard qu’Adalbert porte sur le paysage se modifie. Il éprouve d’abord une impression de
détachement, est gagné par l’indifférence, il a l’impression que le guide qui l’accompagne
se dissout et devient apparence, que les éléments du paysage eux aussi se fondent dans le
silence. Les clameurs du torrent et des cascades perçues auparavant lui apparaissent
comme des « avertissements » qui le mettent en garde contre le silence et l’oubli. Adalbert
parvient à la maison des pêcheurs, et le lendemain renvoie son guide dans la vallée. Le